第五课  尊者启请（四）

      《佛说无量寿经》直解
        第五课  尊者启请（四）
          妙果寺达照法师 直解
          二0一九年一月五日
可以说只有这一点，佛教跟所有的宗教都不一样，跟所有的哲学都不一样，这叫奇特之法。那么这个奇特对于我们来说怎么办？这么奇特，又奇怪又特别，我们又没有，我们大家现在没有，特别，我们不知道它特别在哪里，怎么办？这个第一句话，阿难尊者指出来，相对应的是十信位的菩萨，十信位。就是这么奇特，怎么办？就像往生西方净土的特别法门，怎么办？信者得救成正觉。佛法大海信为能入，所以今日世尊啊，世尊是指世间最尊最贵，世出世间最尊最贵，佛陀他所住的那个地方，是要靠我们信为能入，所以叫奇特之法。
如果不是奇特之法，那就不存在“信”了。比如说，我这个手上拿一个念珠，然后告诉大家：“这手上有念珠，你们相信吗？”这个还要信吗？我都看到了，还要信？这不奇特，对吧！所以，你看清楚了就不需要“信”了。那正因为我们没有看见极乐世界，我们也没有看到“无我”，我们看到每个人都在那里为“我”，这个你不信你就进不了这个门了。所以，只有无知的时候，不知道的时候，但是我们相信佛菩萨的德行，相信佛菩萨所悟到的真理，这样我们以“信”进入了佛法的大海，所以它奇特之法是指十信位，首先要信。
那么第二句说“今日世雄住诸佛所住”。“世雄”，我们到寺庙去看见大雄宝殿，那个“雄”就是英雄，就是世出世间最难得的伟大的英雄，所以叫世雄。当然在印度不只是佛陀被尊称为世雄，这个大雄，就是耆那教的那个教主也被印度人尊为大雄。所以在印度，大雄有这两个人：一个释迦牟尼佛，一个是耆那教的教主。释迦佛是佛教的教主，那我们寺庙里面都写“大雄宝殿”，就是指释迦牟尼佛的宝殿，如果用现在的话说，实际上就是释迦牟尼佛的纪念馆。大雄宝殿是纪念释迦牟尼佛的，我们每天要去纪念他。
那今天世出世间最伟大无比的英雄，他所住的住在哪里呢？“住诸佛所住”，这叫十住，所以十信、十住。十住位，十住位是住什么？十住位，按圆教的说法，十信位的法都已经是了生死无我的法，所以前面讲奇特之法，不是一般世间法，而这个诸佛所住是十住，初住菩萨就是破一品无明乃至十品无明，这叫第一个阶段。就十住位——圆教十住的菩萨，是佛陀所住的地方。
第三个“今日世眼住导师之行”。这个前面的十住位，事实上跟西方极乐世界信愿恳切的人来说，前面的奇特之法是净土法门的“信”，而是世雄所住是以“愿力”而住，所以净土宗要信、愿、行三资粮。就是我们相信西方极乐世界是相信了，但是你今天信明天又不信了，或者你信是信了，你不愿去，说明你不是真信。所以蕅益大师说“唯有深愿才能证你所信”，就是你真的发愿要求生西方，说明你这个信是真的。你说“我信是信极乐世界，我愿是不愿意去的”，说明你不是真信，所以以“所愿”来证“所信”。
那这个“今日世雄住诸佛所住”，就是指以愿力而住，阿弥陀佛以四十八大愿成就净土，现在西方三圣乃至诸上善人聚会一处，他住在那一处以什么为住？都是以愿力而住。佛以四十八大愿没话说，观音菩萨、大势至菩萨乃至往生净土的人，都已与佛相应的愿力而住。如果我们没有跟佛相应的愿力，我们也住不了，所以住佛所住。
那么“今日世眼住导师之行”，那就是十行位。所以十住、十行、十回向、十地，开示悟入佛的知见，佛出现在世间，就为了这一大事因缘。那么按这个通途法门，就十行位——导师之行，因为佛陀能引导我们行走在自利利他的路上，所以只有佛的眼睛才能帮助我们走在正道上，就是导师之行，导师是引导。那么西方极乐世界以什么为导呢？大家知道信、愿、行，以行作为我们的实际的导。所以导师说“以所行来证所愿”。所以信愿行，首先是信，然后发愿，然后你就持名念佛你就去行。然后“非所行就无以证所愿，非所愿就无以证所信。”你说“我信是信了，我就没愿”，那就你不是真信。你说“我愿意去，但是我不肯念佛”，说明你那个愿也是轻飘飘的，那今天说愿了，其实心里也不是心甘情愿的，也不是想去。所以你一定真想去，那你有空就念佛。所以它这个“行”是指念佛之行，就是往生净土是以持名念佛作为行。
他是我们真正的导师，这叫世眼。什么叫世眼？世间人天眼目。很多丛林里面、禅堂里面都会写“人天眼目”。因为佛陀是天上天下三界导师、四生慈父，他引导我们，他得看清这条路，那么佛陀的眼睛，就是世间的眼睛。佛陀在入灭之前，无数的诸天护法都会非常悲哀地感叹说“世间眼灭”。佛陀才是世间的眼睛，我们世间的很多人是瞎眼。为什么是瞎眼？做事情瞎做。这个引导社会发展，如果不科学不合理地发展，发展了半天，到最后大家痛苦不堪，叫瞎发展。但是你的生命靠谁“眼”？靠什么眼睛来看呢？就你要有一双正法的眼睛、智慧的眼睛来看清你的人生。那佛陀的眼睛，才是我们真正的世间的眼睛，所以世眼。
那世眼，因为他在世间看清了世出世间因缘果报，所以他能够住在导师之行，这叫十行位。十行位就是上求佛道，下化众生。通途法门，上求佛道，下化众生；特别法门就是这句阿弥陀佛。因为阿弥陀佛，你跟佛直接相应，是上求佛道；用一句阿弥陀佛，把自己的妄想颠倒给转换过来，是下化众生。所以我们自性众生誓愿度啊，你不要想说我要度天下的人，你把自己先度度好不好？自己的妄想颠倒痛苦不堪，靠这句佛号把它度了！而靠这句佛号是直接跟佛相应，所以，他这句“南无阿弥陀佛”就是“住导师之行”，所以信愿行的“行”资粮。这是前面三个。（待续）