易简如昰——函论喆学的理论与应用

易简如昰——函论喆学的理论与应用

一、神龙来矣

人生数十年，不经意间发现：自己生存在一个大变革的时代！

不能说一切皆变，但社会确实在加速度变化着。面对时局，这总能让我想起中华圣典《易经》来！《易经》正是讲变化之道的书。千百年来，研易者多如牛毛，但受儒家文化影响，不少人局限在一部《周易》里，因为《周易》是四书五经中的内容，在旧时代，属于科举考试的内容，这自然很能吸引读书人的眼光。

我们知道，上古不同时期，有不同的易经。且古易和天文历法，息息相关。这样易经是否“科学”？就不重要了！和易学相比，科学的起源是极晚的。逻辑上，你不应该讲自己的祖先是不是你。那么用“科学”的标准，来审察易学，多少在伦理上，有荒唐的成份。

易学也分科，只是历史上我们并不叫“科学”。易历同源、易医同源、易道同源、易政同源、易技同源……在“科学”还没有起源的时代，中华文明就已经翘楚于世界了，这是不争之实，因为有越来越多的考古发现，足为佐证。那么，中国靠什么雄起于世界的东方呢？靠的是易学体系。

易学→诸学，这是中华文明的自生长之路。

哲学→科学，这是西方近现代才真正发展起来的文化范畴。

我们没有必要否定哲学和科学对于人类文化的历史性贡献。但西方没有易学传统，显而易见。若易学也算是“哲学”，哲学史理应从伏羲时代书写，奇怪的是：哲学史从不这样安排。这是我们提出喆学范畴的逻辑原因。

相传伏羲“制历律、画八卦”，历就是历法，律就是音律，八卦是一组信息符合系统。喆学从信息编码的角度理解八卦，认为八卦是人类历史上成熟的编码系统。于是易经也可以理解为“卦语言”编程。只不过“卦语言”驱动的是人的思维和行为。卦语言通过阴阳符号，内而映射身、语、意，外而映射人、事、物，所谓“近取诸身，远法万象”。

天行乾道自强不息，地行坤道厚德载物。易经的灵魂是参赞化育、辅相天地。也就是赞美自然造化之功，辅助天地平衡万物。《周易参同契》上点明“乾坤者，易之门户，众卦之父母。”乾坤立极，则数位已定，这是易算的数理原则。数位和数值在易经中有明确的区分。卦象非反即复，体现的是一种动态平衡的逻辑。

自然平衡一旦被打破，人类就会面临巨大的灾难性后果。这已经被盲目发展科技的“西方文明”所验证。“西方文明”就像是一个淘气的孩子，天不怕、地不怕，到处惹祸，最后自己收不了场。而西方的有识之士则早已预言：人类的希望在东方。这和当年佛教在印度衰落前，预言“东土震旦有大乘气象”如出一辙。中华文明有开放性和包容性，这种包容性，被具象化地用一种神奇的物种来象征：龙！

龙是易经中的吉祥物，它体现的是一种系统集成优势。也暗示中华文明自古以来，就擅长集成不同物种的优点，来发展和壮大自身。龙，能曲能伸，善取诸方之长而融为一体。这种精神是祖先遗留给我们最为宝贵的精神财富。今年开春，我有幸在新郑市泰山村龙福山庄，向庄主苗三福先生请教了他对于龙文化的研究心得。他认为龙文化在中国能深入人心，和炎黄二帝化干戈为玉帛有极大关系。这里面有许多源于民间的故事，而易经，则把龙变雅纳为乾卦符号的数位递进，以启迪后人。

慈天元 于2023.04.22