那个五级讲了，可能听了以后会在里面去了解到一些道理，但是那些道理能不能够真的使你定住，其实并不能。你听那个音频的时候，就像刚才小仙女说啊，她说她听的时候感觉到很和平，的确，听的时候你感觉到的和平，其实不是说，这些道理说服你了，你去变和平了，并不是，而是这个音频它本身携带的能量就是一个和平的能量，你只是感知到了它的本来的频率，它是这样子的，那你看这里面就存在一个更细微的感知的问题了。
为什么说真的法是没有办法说的，你不能够用说的，因为，你看我们曾经提到过，我们看到的外界其实都是一个镜像，那么这个镜像呢，它其实和修行是一样的。修行是为了让你来认识真实的自己，其实修行不是要把你带到哪里去，它只是为了把你带回你自己。从镜相当中带回真实的你自己，所以我们外镜所有的这个状况，其实都是为了完全让你来认识、了知实相。你怎么去认识这种实相？也就是说认识真正的你自己，这个就是说你要有智慧。
智慧，它本身就是一个词。它代表的意思其实远远是高于智与慧，单纯的这个文字去理解。如果你从文字去理解的话，你永远只能理解到文字层面的东西，那么你听到的东西它就仅仅止于闻慧。闻慧是什么？闻慧就是听来的智慧，或者说听来的知识，跟你去学校里面上课一样的。现在很多学校里面跟你讲大量的知识，让你背诵大量的文章，这个就是一种闻慧，这个是一种非常后天的东西，它没有办法让你认识到先天的自己，就是真实的自己。
还有一种，比它要进步一点儿了，那么你通过听闻这些话，为什么说闻慧是后天的？你从耳朵听来的东西，大家都知道什么是六识。眼、耳、鼻、舌、身、意六识的东西本来就是后天的，所以你通过后天管道接收到后天的东西，本来就是后天的。这种所谓的慧，其实是知识的层面，严格来讲不能算是真正的法。
在这个过程当中你进行了一些思索，也就是说你听到了某些东西以后，你加以自己去考量、分析，或者说自己去契合、去理解，这样的东西也不可能使你真正得到慧，这种思慧严格意义上来讲，还是智力的层面。为什么？因为它用到的是你的心智体，你的心智体，止于你的第七识——传动识，因为传动识就是你在接收真理的时候，通过你的大脑思索。你的大脑一旦自己思索的时候就会有折射，它就像，我们讲能量啊，那个光，对不对？波粒二重性嘛，首先就是光波，它是一种波。
你大脑一旦采取自己思索的时候，你就已经把这种波折射出来别的颜色了，就好像，你透过一层，我们小时候是不是有过那种透明糖纸，你拿一个蓝色的糖纸，黄色的糖纸，透过去，你去看太阳照过来的光，你看到的是什么颜色，对不对？其实你看到的是糖纸的颜色加光的颜色折射出来你理解到的另外一个颜色。这就是为什么，无论你听闻什么样的法，你的这种思慧加以自己的考量和分析，最后你得到的，其实是你自己的东西。你永远没有办法去客观，在无我的状态下去知道真实的宇宙要传达给你的东西。
为什么你得不到这个宇宙真正要传达给你的东西，是因为你加上了自己的色彩了，你把它变了。你加上了自己的色彩，把真实传递的光波扭转成一个带有你频率的光波，这种行为叫什么？就叫做后天有为，一切后天有为的东西，它是智，不是慧。那么我们来说，真正你可以去接通这样的能量，其实了悟真理的过程就是一个接通能量的过程。
那怎么样去接通的呢？它是必须要有前提的。你必须要有正定，到底什么叫正定，你看我们这个群叫正念群，什么叫正定？正定它必须建立在心的专注的基础上，我叫正，正就是一念，对不对？你超过一念，你有第二念就为邪。正邪是怎么分的？那么你们看二元对立的时候的正邪，它是怎么分的？它觉得“正”是我自己认为对的，就叫“正”，我认为不对的为“邪”。但是我们多次提到过，这个是二元对立的。
我昨天还截了一段那个玩王阳明的话，对不对？他跟他的那个徒弟说那个花园除草的时候。如果你要养花，野草就是邪，如果你要让它成为草坪的话，那么，那个花在里面就很突兀。这个是所谓的这个“正”，它其实是不带评判的。所以你一旦有了这个二元对立的评判的时候，你不可能有真正的正定，你必然有邪念，什么叫邪？第二念为邪。
如果你今天在进行“心的专注”的时候，比如说，现在啊，如果你们选择了自己在那儿聊天，你们的聊天就是你的“正”，那么你听我现在的讲话就是邪，如果你现在选择听我讲话。你就应该置心一处的听，你们不停的在聊天的话，你们就是邪。明白吗？第二念为邪。这种行为，就是你没有办法正定，你没有办法在心的专注下去接收这个能量，所以在这个时候，所有讲的东西你肯定是接收不到的，你是不会明白的，因为你不具备接收这个能量的正定的心的专注的频率。
所以，真正能够从智翻到慧的层面，这样的东西，它必须建立在修习正定的基础上面，这个时候你才能够对于你自身感受到的，体验到的这些，你自己选择去接收真理。记住，我加了一个前提，是你自己选择去接收的一个真理。如果你认为真理是唯一的或有限制的，那么，完了，这就完了。你仍然是在后天，你还是在对立，所以说真正的智慧是由直接调整自己的频率，直接去体悟。这就是什么，这就是你的插头和那个插座对上了。
连在一起了，你来电了，通电了，这个时候你才能够体会到真正的能量，为你带来的灵魂去净化的能量，这种利益。没有真正的正念、正定的人是不可能如实了悟真理的。什么叫如实？如实是按照它本来的传达，不加后天人为的色彩，不加后天有为的扭曲，而直接接收到的原汁原味的东西。这个就叫如实，这种如实知见、如实接收能量的能力就是内观，你不具备这种能力的时候，你以为你接收到的东西，其实是你自己拿着一个糖纸，在看外面来的光。然后你根据你看到的东西自我加上一个分析，就好像你带了一个有色的潜水眼镜去看这个世界，然后呢，因为你戴着有色的眼镜，所以你不能够如实地对这个世界做出和它频率完全一致的反应，你是拿什么作出反应的？你拿你这个有色的潜水眼镜做出的反应。
这是你在镜像当中难以运用自己真实能量的原因。因为你没有用你本来的眼睛，以本然的心去看待万事万物，所以你注意到的永远是“相”，而不是“相”后面的能量，你接收到的是粒子呈现给你纷呈的现象，而不是波粒二重性的波带给你的本来能量。所有的休息也好，打坐也好，都是为了让你去洞见观察，体悟到真实的自己。
因为真实的自己是来自于源头的，所以和整个宇宙保持着完全一致的频率。你是经由你自己对接的频率决定你现在此刻是谁，真实的你其实是无限的，无限的意思是什么？无限的意思是，你不光是你自己当下决定你所是的那个是，你还是无数个非当下决定你所不是的那个是，你只有在正念的状况下、定住的状况下，你才能决定你此刻是谁。
所以说，终极实相远远超过你大脑所想象的，这就是为什么说，刚才我比喻的终极实相远超过于你那一张糖纸给你自己认定的颜色。你去听所有的东西，你的耳朵外面有你的糖纸，你的眼前有你的糖纸，你的感觉有你的糖纸，你整个眼耳鼻舌身全部是被糖纸覆盖起来的，最后你用所有糖纸折射出来你自以为的真理，你自以为的实相，综合出来了你的意，所有后天有为的东西，通通不是先天的。
昨天我们还节选了一段王阳明的话，后来我说你看这个时候他在先天了。我们共修也好，冥想也好，练习静功也好，或者说是，禅定也好，其实它是一个过程，它是让你去把你后天的东西逐渐的断掉，转为先天，一层一层的去洗掉你的这些糖纸。你们有很多人是有很多层糖纸的，你一层一层剥掉这些糖纸，这些衣服，你慢慢就回到真实的自己了。所以其实整个修行的路就是回到自己的路。
就是去剥离这些糖纸的路，你通过这样的方法，这些其实都是有为法。我们讲的第一步是没有身体，第二步是没有念头，这些都是剥糖纸。第三，你都不知道自己是谁了。你只有不知道你自己以为的那个你所是的时候，你才能够回到你自己无限的你真实的那个是。你们现在去听各种法研究的一切的那些东西，它全部是文慧和思慧，严格来讲不叫智慧，通通是后天智的层面。
你认识的还是你自以为，你后天意识让你去感觉到你是谁的那个谁，它并不是没有限制，没有后天的、真实的你自己。这就是为什么说当你没有那种频率的时候，所有的法是不可讲的。是不能言语断道的，是无法言说的。只有通过你真实的这种行为，你去做，你才能够体知到真正无我的实相。无我的实相他也是在你玻璃糖纸的过程当中逐渐清楚的。你的身心之流并非真实的、你的具体的实质。是在一个逐渐剥离当中一步一步清楚的。它就像去推多米诺骨牌一样，开悟是一个逐渐的过程。
你们所见到的别人所有的顿悟，也是你们经由糖纸看到的现象，你自以为的、你理解的。他在经由这种顿悟一朝显，就是一个种子破土而出那一瞬间。之前整个种子在黑暗的泥土里面逐步的长年累月的，这种身心之流，一点一滴的变化，这种体悟，所有的无常。所有的无常是什么？所有的无常是体悟在多维场里面无数照片实相频率链接到的那种苦与不苦达到平衡状态，所有真实体知的一个本质。
这种连接，这种不断的内在发生的变化是你所看不到的，你见到的永远是水平面上，露出来的冰山的一小点点。水面底下发生的、庞大的、复杂的整个多维体系，在这个人、在这个灵魂身上，达到的总体意识的变化是你所看不到的。这种变化只能经由悟而得到。所有后天的练习是帮助你自己去感知到自己的这种无限的变化，所有再经由一个成绩回归到自己。
去感知这种变化。之前的人，他所有想象中的开悟与得道，都是自己又再次玩了一次糖纸看世界的游戏。这就是为什么说我们要去当自己的观众，当自己无限的观众，你才能够看到你当下，此刻你正选择了你是谁。你正选择的你是谁，其实标志着你的兴奋点。有一些人此刻选择痛苦，你知道他为什么选择痛苦吗？他为什么难以控制的去选择痛苦吗？因为这种选择其实也是带给他兴奋的，他经由选择痛苦认识他自己的一个面向。
那么，为什么说痛苦也可以使你觉悟，快乐也可以使你觉悟。因为当你如实客观观察自己，自己当自己观众的时候，你愿意看到自己不停的在捡起一个又一个的实相的时候去拼凑你心整体的版图的时候，经由这种最细微的感受和观察，经由自己不停地认识自己是无限的过程的时候，你逐步拼凑出自己的实相。你每一次拼凑实相的时候，你必须剥离糖纸，这就是为什么你必须要有正念。
正念是什么？正念是是唯一一念，就是一，正念是一，它是不二。你有第二念你都不正，你都是邪。你永远离你选择的真理，差了一个先天与后天的巨大的鸿沟。为什么说要置心一处，要万法归一，要抱元守一，要唯精唯一？因为你只有专注于这样的状态，全然不摇摆，你晃晃悠悠，你不可能的。这种人永远是邪。邪是什么，邪就是这种状态。你必须经由全然不偏不倚的心，观察所有的变化的现象，观察所有的多维场的或者说是你接收到的能量，或者说是你感知到的，或者说你所有的镜像，全然不偏不移。
你必须保持一个什么样的状态？必须没有后天的这种分别见、分别心。你后天的分别见、分别心是怎么来的？是经由你每一次对这个世界的认知来的。有一个人告诉你什么是好的，什么是不好的，有一本书告诉你什么是好的道理，什么是不好的道理。有一个课本，有一个老师在教你。
凡是来到这个世界上，你所接触到的一切的东西是经由你的镜像里面和你互动的。所有的众生，他们眼耳鼻舌身意，他们后天来的东西再返回给你的东西，你们所有经历一切后天的互动造成的这种后天能量决定了你所有的概念，所有的染污。当你染污没有耗尽的时候，染污的对治就没有耗尽。当你卸掉了这些东西，万缘放下的时候，你对抗它的能量你也就放下了。只有在这个状态下，你有可能把你原始的力量用来返回你的先天。你才能够去接通到那些后天语言无法告诉你的道理。你才能够去接通那些没有经过你头脑的糖纸、头脑的万花筒折射给你的真实能量。
网友评论