读这本书，给我的震撼很大，借用柴静的话来说，就是从理想主义到经验主义的过度。
我觉得我自己之前是一个理想主义，我以前崇拜的人都是学者感觉比较浓的人，但是现在越来越不喜欢单纯的学者式的人，总觉得那样的人活在自己的世界中，不接地气。
书中写着“曾国藩不想成为海瑞式的清官，因为这种清官，拥有的只有清官的虚名，真正做事情的时候，基本上没有人能够帮助他。”
“在官场之中，行事过于方刚者，表面上看起来是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让，含蓄包容之人。”因此，曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名、他的选择，远比做“清官”更加复杂。
这里面其实有个很复杂的问题，就是是否求名。
中国人很喜欢英雄，很喜欢清官，很喜欢君子。但是我越发的觉得，类似于英雄，君子，清官，其实是中国最自私的一部分人。因为这一部分人，为了成就自己的名声，大部分时候是置身边的人于不顾，置人民与不顾。这个世界对于他们来说，是一个巨大的舞台，他们在这个舞台上时刻注意自己言行，是为了顾全自己名声。
曾国藩不能说从这种求名的形式中解脱出来，但是至少他这一辈子，不再为了求名而求名，而是为了做事。于是，他采取一种中庸的方法，放弃表面的清官的形象，这样的放弃，为他后来平定太平天国奠定了基础。
做事，其实是所有的选择中最困难的一件事情。而且，做事，是很麻烦的一件事情。
但是曾国藩说，我不怕麻烦。于是他终其一辈子，为了大清国，鞠躬尽瘁，死而后已。
第二点就是书中提到的分析思维。书中说中国的知识分子的缺点就是太容易下结论，另一个太容易听信别人的结论。
这个我也经常干，看些新的观点时候，会觉得，他们说的正面就那么对呢，其实。基本上没有经过任何的分析，就将别人的东西全盘接受。我们总是想省力，但是书中的曾国藩却不，他在一切的知识面前都非常的谦虚，不敢稍有成见，不敢带有有色眼镜去读书。因为“笨”，他不想省力，不想借用别人的脑子，每本书都认认真真，一个字一个字地读。所以他一生视野开阔，无书不读。
在阅读的同时，他还注意观察身边的环境，从自己的环境中汲取了大量的知识。
他就像是一只敏锐的雷达，收集分析着他所能接收到的一切信息，从中提取有用的成分，其中也包括中国神秘文化。
他具有试验精神和开放的态度。他凡事总愿意亲身经历，他不被什么结论先入为主，总是要自己先亲身尝试，亲眼看到，才下结论。
第三点，是他的平实，谦虚。他“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”
他不轻易的怀疑，但是经过亲身实践发现是不可行的事情，他就会直接说出来。
他自己带兵打仗，在实践的基础上，他说，古代的兵书大部分是骗人的。是玄而又玄的骗人的东西。
甚至对太史公的东西，他也说“太史公称庄子之书皆寓言，吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。”
他面对经典，能够结合自己的亲生经历诚实的说出自己的观点，在现在不容易，更何况是在封建社会。
面对西学，他虽然不懂，但是他积极的让后辈去学习。中国第一批的留学生，就是在他的促使之下，远赴重洋去学习的。
但是我不喜欢曾国藩的地方就在于，他对自己的要求实在是太过于严格了，这样在某种程度上基本上没有了任何做人的乐趣。或许，这个就是想要成为“圣人”的代价吧。
但就是这么一个对自己要求严格，一辈子兢兢业业为大清国打了一辈子的仗的人，到晚年，当他看清楚大清国已经是将要落下的夕阳，他一个人，尽管镇压了太平天国的叛乱，尽管为大清国提拔了一大批有能力的官员，但是这些，在大历史潮流的面前，都显得是那么的无力。
历史给晚年的曾国藩，留下的唯有痛苦的叹息。
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