贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏
本回写到宝玉就“当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。”于是便读起《南华经》来。
那就介绍一下，宝玉读的《南华经》为何作品。
《庄子》是一部道家经典著作。由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，封庄子为“南华真人”。《庄子》、《老子》、《周易》合称为“三玄”。
全文共有33篇。分为内篇7篇：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》；外篇15篇《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《缮性》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》；杂篇11篇：《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》。
《红楼梦》中只摘取了《南华经》外篇《胠箧》一则。
“胠箧”的意思是打开箱子。本篇言辞直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。本篇的中心为宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张。
庄周处于奴隶制向封建制过渡的时代，他既不满奴隶主阶级的腐朽和野蛮行为，又不肯站到新兴地主阶级一边，他既反儒，也反对墨、法、名诸家。他既无所依附，就只得幻想，企图从主观精神上去寻求解脱现实矛盾的出路。
本回选段为其中一则，内容如下：
“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩；丽（前有提手旁）工往倕之指，而天下始人有其巧矣。”
翻译：（所以）杜绝圣明抛弃智巧，大盗贼才会止息；扔掉玉器、毁掉珠宝，小窃贼才不产生；烧掉符契砸掉印玺，人就变得质朴了；打碎升斗、折断秤杆，人就不会争执了；彻底摧毁天下的圣法，人们才可以共同讨论大道。搞乱六律，销绝竽瑟，堵塞乐师的耳朵，那么天下的人才拥有灵敏的听觉；消灭图纹，离散五色，粘住离朱的眼睛，那么天下的人才拥有视力；销毁一切化钩准绳和抛弃圆规矩尺，折断工匠的手指，那么天下的人才拥有自己的技艺。
《胠箧》中的这段话，集中反映了庄子的乌托邦政治理想，他认为儒家圣人所提出的仁义道德治国方法是产生大盗窃国的根源，所以他主张杜绝圣人、抛弃才智，以制止大盗的出现。
庄子的这段话还讲出了一个辩证哲理：物极必反。事物发展到极端就会变成它自身的反面，因而要恢复其自身的本来面目就必须取消这个极端。
也正是《南华经》中这部分内容给了宝玉一些启发，他即同意庄子的说法，但又对其意不能真实领悟。于是趁着酒兴，意趣洋洋地提笔曰：“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣 ；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”
宝玉为何写下此言，这是因日日面对他身边的四（多）个女子所生的烦恼心。他对《南华经•胠箧》一则的理解并不完全认可（而黛玉点评他是没有吃透其中要义）。
道家的“圣人”强调智慧，而这种智慧是“无为”产生的无上智慧，而儒家的“圣人”更强调德行，其实这两者并不矛盾，没有智慧何谈德行。宝玉从她们的身上发现什么了呢？
宝玉觉得不解啊，难道每个人不是因为智巧的不同才有了高低之分吗？难道女子不是因容貌的美丑而获得别人的喜好吗？这些与智慧美貌所产生的喜爱不正是别人产生的情感来源吗？！这里似乎也是对《南华经》内容的反辩。
就拿离宝玉最亲近的四位女子来说，袭人与麝月都是丫鬟身份，她俩关系素来亲厚。
袭人是宝玉的贴身丫鬟，宝玉依赖于袭人的照顾。他俩年龄相仿，一起长大，情同姐弟。袭人是宝玉的性体验第一人。但随着俩人关系的亲密，疏离也在发生着。
宝玉渐渐发现袭人、麝月对自己态度的改变，她们不该劝、不该怠慢自己的一面都显露出来了，这让宝玉解说不清，言说不明。假如他一直把她们当丫鬟使，让她们安分守己地做属于自己的本职工作，便不会有对自己行为的指手画脚了。
如果“焚花散麝”（指花袭人与麝月）把花袭人与麝月遣散了，自己也就不用过多去操心她们规劝自己什么了。（那谁来侍候自己？）
如果宝钗失去美貌，黛玉失去灵窍，让她们丧失减少各自的真性情，那才是罪过，这样思量后，便觉得她俩更像是参商两星，此出彼没，彼出此没，各自衬托，不可比较。取一人的美与另一人的灵气来对比是不公平的。
宝钗缺乏了美貌，（我）就无爱恋她心；黛玉没了灵窍，（我）就不会牵挂她的情意了。宝钗、黛玉、袭人、麝月，每一个人都各具特色，也似张开的大网般要将自己陷入，世人们也会有像我一样陷入这种声色罗网中的烦恼吧！
这是宝玉的真实思虑。捉笔写下自己欲罢不能、欲舍不忍的情绪，想挣脱却难以挣脱的烦恼。
最妙是黛玉来寻宝玉不得，便翻案看书，发现宝玉的《南华经》续后，提笔续绝云：无端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！
黛玉看见了宝玉的《南华经》续文后，又好气又好笑。好气的地方在于，宝玉拿自己与宝钗对比的原因竟是容貌与真性情；好笑的是，宝玉把家常碎事与《南华经》中治国理政相提并论未免可笑。
所以黛玉暗示宝玉，《庄子》是追根溯源的，这提笔人无因写出些这个，简直是误读《庄子因》（一部阐释《庄子》的书，清代康熙时林云铭著），该找找自己的原因，多长见识吧，不要在此出丑了。
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