宪问篇第十四·三九（371）
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
【钱穆译】先生说：“贤者避去此世。其次，避开一地另居一地。又其次，见人颜色不好始避。更其次，听人言语不好乃避。”
【杨伯峻译】孔子说：“有些贤者逃避恶浊社会而隐居，次一等的择地而处，再次一等的避免不好的脸色，再次一等的迥避恶言。”
【傅佩荣译】孔子说：“杰出的人才避开污浊的天下，也有的避开混乱的社会，再有的避开丑陋的嘴脸，还有的避开无礼的言语。”
辟，同避，躲开。
这里的其次有差等吗？应该有，如果没有差别，这里就不一定用“其次”了，改成“或”就行了。这个差等在什么地方？是深浅，是避离的深浅程度不一样，这里没有好坏的差别，因为都是贤者，只是他们避离的程度不一样。
第一个避世，是指逃离社会，归隐山间田园，是当天下无道时，个人与社会格格不入，寄情山水，与世隔绝。第二个是避地，是逃离乱邦，到自己认为合适的国家去。第三个是避色，是避开人们不好的脸色，也就是逃离与自己思想观念不一致的人群。第四个是辟言，是避开人们不好的言语，即与自己话不投机的人群。虽然避离的程度不一样，但我们不能说孰优孰劣，孰高孰低。每个人的容忍程度不一样，社会环境也不一样，因此避离的程度和方式也不一样。
但逃离终究不是理想的方式，孔子也多次说欲乘桴浮于海（《论语·公治长6》），欲居九夷（《论语·子罕13》），但他终没有离开，依然执着地传授着他的知识，传播着他的思想。对现在的我们来说，说逃离也不是那么简单的。人在社会，常常身不由己，没有人能随心所欲安排支配自己的生活。有钱人不行，没钱人也不行；有权人不行，没权人也不行。逃离对现代人来说，真的是很奢侈。有多少人怀揣着逃离的梦想，但更多的是观望，是等待，有的等待就成了一辈子。既然逃离没有很好的办法，我们不妨将自己的心静下来，让疾速的脚步慢下来。
宪问篇第十四·四O（372）
子曰：“作者七人矣。”
【钱穆译】先生说：“起而避去的，已有七人了。”
【杨伯峻译】孔子又说：“像这样的人已经有七位了。”
【傅佩荣译】孔子又说：“这样做的人已经有七位了。” 七人：七人为“伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”。
本章应该和上一章联系起来读，意思是说像这样逃离的人已经有七位了。这七人孔子无记载，可能是傅教授说的伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这七个人，也可能在《论语》里孔子所提到的长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门、荷蒉者、仪封人、狂接舆。到底是哪七人？已经不重要了，孔子只是说明当时乱世之中有这样的人，或避世，或避地，或避色，或避言。
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