①因为人是软弱和有限的
信仰是个人与上帝建立关系，并且把从神而来的爱在众人中间活出来。不可否认，每个人在信仰的旅程之中，或多或少都会遇到过生命丰盛的属灵同伴，然而这一切都无法替代个人与上帝的关系。
当尼希米把耶路撒冷的诸多事务安排妥当以后，便回到了波斯。因他挂念着神的百姓，就再次向王告假，回到了他朝思暮想的耶路撒冷（尼13:6）。
他离开耶路撒冷的日子，希望以色列民能够遵守神的律法，过圣洁得胜的喜乐信仰生活。然而，当他回到耶路撒冷所看到的，却使他很快的就失望了。
以色列民在尼希米离开他们的日子里，很快就违背了上帝的律法。从前，当人念摩西的律法书给百姓听，书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，以色列民当尼希米在他们中间的时候，他们听见这律法，就与一切闲杂人绝交（尼13:3）。
而尼希米离开他们之后，这些以色列百姓就娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻（尼13:24），甚至他们的儿女连以色列犹大的话都不会说了，而是说亚实突的话。
神殿中的库房，原是收纳祭物的库房，现在竟然因祭司以利亚实与仇敌多比雅结亲，成为了多比雅的屋子（尼13:4-5）。里面堆满了多比雅的一切家具（尼13:8）。
圣殿的库房因无奉献也无祭物可放。服事上帝的人，就是祭司利未人连肚子都填不饱，只有自谋出路，改行种地去了（尼13:10）。
本来是要在安息日敬拜上帝的日子，尼希米竟然看到以色列民搬运禾捆驮在驴上。又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，在神的殿宇里面公然做买卖。受其恶劣影响，推罗人也与以色列民混杂，他们也住在耶路撒冷，学着犹太人的样子，把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人（尼13:15-16）。
尼希米看到曾经忠信的城，已经失去了信仰的纯洁，曾经的公平，公义已经不在其中，现今却有凶手居住。上帝的殿宇竟然因为以色列民的犯罪，已经成为贼窝了。曾经欢喜登山，前往耶路撒冷圣殿的百姓，现在满眼都是商人和贩卖各样货物的人群（尼13:20）……
这一切的恶果，难道要把责任推卸给尼希米的不在吗？信仰是看人呢？还是仰望为我们信心创始成终的上帝呢？
陷入到软弱与罪恶光景之中的人们啊，上帝提醒我们：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1:10）。
②因为主是无限和全能的
主希望看到的，是我们行事为人能够与基督的福音相称。叫我们的景况，能够在基督的磐石上面立稳，并且为所信的福音齐心努力。
若是把信仰建立在有限的人身上，顺境时会骄傲和自满，而逆境临到的时候，立刻就会土崩瓦解，化为无形。尼希米把多比雅的一切家具从屋里都抛出去（尼13:8），把参巴拉的女婿赶出去以后，再次把上帝的话语带出来，并且责备百姓的一切过犯。
这样，尼希米就使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。使服事上帝的祭司和利未人，能够得到上帝的供应的同时，更重要的是以神的事为念。
尼希米爱上帝的缘故，对耶路撒冷的百姓有牵挂与负担。然而，他知道自己的有限，惟有上帝是无限全能的神，也只有上帝能够永远的帮助他们前行。所以，他在责备人的时候，也传递了这位独一的神是真实的，人都是虚谎的。依靠他的才能在神的里面不至摇动。
与上帝有亲密关系的尼希米，深知自己所知的、所讲的、所行的是及其有限的，即使他能够以上帝赐给他的权柄和能力，帮助以色列民重新得以坚固。然而，尼希米在无所不知
、无所不在
、无所不能的上帝里面，谦卑的祷告在上帝面前：我的神阿，求你记念我，施恩与我（尼13:30-31）。
尼希米实在是一个与主建立亲密关系的人。他知道，有一朋友，比弟兄更亲密（箴18:24）。而这位朋友──耶稣，不但在你我的心中，而且他也愿意作我们永恒的朋友（约15:15），叫一切仰望他的人，都有光荣。（漢之東）
《最知心的朋友》
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