书中提到了几个概念，需要自己关注一下。
一、善与恶
在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅是“有好处”这一层意义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。
比如，世界上充斥违法或犯罪恶行，所有犯罪者都有其犯罪的内在相应理由，即为己、利己的“善”，对别人做着常规意义上的恶。
很多人觉得自己不幸或者不改掉缺点，对自身而言也是一种“善”，它们对自己有好处，可以获得怜悯或者成为维持现状、不想改变的理由和借口。
二、劣等感与自卑感
在阿德勒所使用的德语中，劣等感的意思是价值更少的“感觉”，是一个关于自我价值判断的词语。价值是可以转换的。
“自卑”这个词是阿德勒第一个使用。它是一种在与自己或他人的比较中产生的主观解释，一种主观概念，不是客观事实。“自卑感”人人都有。
比如，书中“哲人”身高155厘米，曾经很苦恼，希望再长高一些可能拥有更愉快的人生，但是在朋友告诉他，矮小的他能让人放下警惕心理以后，觉得还是很有好处的，这就是价值转换，原本的劣等感消失。他也认识到，自己的身高并不是“劣等性”，只不过低于平均数的客观测量数字而已。他原先对于身高的感觉，终究还是在与他人的比较中产生的主观上的“自卑感”，如果没有可比较的人存在，他不会认为自己太矮，是源于自己主观的决定。我们无法改变客观事实，但可以改变主观认识，所以“自卑感”是可以改变的。
自卑感产生的原因：人是作为一种无力的存在活在这个世界上，并且希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称之为“追求优越性”，就是“希望进步”或者“追求理想状态”。在树立某些理想或者目标并为之努力奋斗过程中，对于无法达成理想的自己就会产生自卑感。
阿德勒说“无论是追求卓越还是自卑感，都不是病态，而是能够促进健康、正常努力和成长的刺激”。只要处理得当，自卑感可以化为努力和成长的催化剂。而且健全的自卑感不是来自与他人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
三、自卑情节
自卑情结一词原本表示的是一种复杂而反常的心理状态，跟自卑感没有关系。二者必须分清楚。
自卑感本身并不是坏事。但自卑情结是把自己的自卑感当做某种借口使用的状态。
比如，在日常生活中大肆宣扬“因为有A所以才做不到B”这样的理论，就已经超出了自卑感的范畴，它是一种自卑情结。而且，自卑情结的另一个侧面，就是那些用语言或态度表明自己的自卑情结的人和声称“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力有价值的人”。
如果拥有自卑感的人，在感觉到目前的“我”有所欠缺，但又没有勇气去弥补时，就会产生“因为A所以无法成功、不优秀”的想法和暗示，往往会陷入自卑情结。
有时会发展成为另外一种特殊的心理状态——“优越情节”，苦于强烈的自卑，却无勇气通过正常手段改变，又不能忍受“因为有A所以才不能做到B”的自卑情结，无法接受“无能的自己”，因此想办法补偿自己，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。比如，自吹自擂、虚报成绩、借助权威抬高自己、沉迷于过去的功绩等。骄傲自大就是自卑的一种表现。
还有一种通过把自卑感尖锐化来实现异常优越感的模式，具体是指“夸耀不幸”，津津乐道甚至是夸耀自己成长史中各种不幸的人，其实想要借助不幸来显示自己的“特别”，想要用不幸这一点来压住别人。通过这种方式，就可以比别人更有优势，更加“特别”。比如，生病的时候、受伤的时候，失恋难过的时候，很多人都会用这种态度来使自己变成“特别的存在”，用不幸来支配别人。
阿德勒指出：“在我们的文化中，弱势其实非常强大而且具有特权”。社会中弱势之人享受“特权”的例子也很多，“我弱我有理”即是如此。比如，婴儿就是通过其弱势特点来支配大人，并且因其弱势所以不受任何人支配。
弄明白这些词的含义与引申、表现，认清其与自己以往理解的不同，了解一些现象背后隐藏的深义，这也是满满的收获。
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