顾颉刚先生认为，中国古史是层累地造成的。抛开这费心力的学术之辨，在清寒的光影里，随意翻翻《史记》，权当按图索骥图一乐尔，也是一份难得的惬意。
闲看之下，读到几个有趣的现象。
一、“五帝”实为一家。颛顼为黄帝之孙，帝喾为黄帝另一支系之玄孙。帝尧为帝喾之子，虞舜属颛顼嫡系，为黄帝八世孙。
二、虞舜禅让大禹，两人属颛顼一脉不同支系，虞舜为黄帝八世孙，大禹为黄帝四世孙，亦即虞舜称大禹为高祖。
三、夏后之世自大禹起算至夏桀，历十五代十七帝，夏桀为黄帝十八世孙。殷商之世自成汤至纣王，历十九代二十九帝，成汤为黄帝十八世孙，商纣为黄帝三十七世孙。周文王则为黄帝十八世孙。也就是说，姬周开国帝王姬昌与殷商开国帝王均为黄帝十八世孙。
启发：
1.在生产力低下的时代，生育力是生存力的绝对指标。黄帝生二十五子，这二十五子又开枝散叶，才成就这生生不息的华夏源流。其中二子青阳、昌意花繁叶茂，才出现同为黄帝十八世孙的殷商开国帝王成汤与姬周开国帝王姬昌之间竟然相差了将近六百年。
2.华夏本为一家，自原始社会以降，直至封建社会灭亡，“家天下”的观念根深蒂固。即使是层累造就了中国古史，这血脉不绝的观念也深深烙在华夏子孙心上、体现在后世纲常中。三纲八目修身齐家居中，也可窥见一斑。
3.在这绵延数千年的流动的时空中，竟然似静止般保有了诸多历世不移的观念和古法，这一方面赋予了华夏罕见的惯性和稳固，从而成为对抗分离的重要因素；另一方面又赋予子民坚牢的顺从与蒙昧，致使在整个封建时期除了战国时代的惊鸿一瞥，再难有密集和活跃的思想大解放大迸发。
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