佛经里就处处有文学的美，如《维摩诘经》，两万多字的文体如新诗般优美。如《华严经》，叙述善财童子五十三参，就像《儒林外史》的故事一样，重重叠叠，意境非凡。
而《大宝积经》，就像由许多的短篇小说集合而成，精简扼要，特色鲜明。至于《百喻经》，就如童话寓言的故事，含义深远，发人深省。
好的文学作品，发扬了人生的真善美，正是通往灵性与宗教的阶梯。宗教如果与文学结合，如同六牙香象长了金翅，非但不减损其真理，反而使它更庄严，广为传扬。
从前，我把佛经比喻成文学的著作，许多教界人土不认同，他们认为我的话亵读了佛法，认为文学是世俗的，佛经是超的，佛法不应去迁就世俗。
我的看法不同，因为古代写作、翻译经的人有高超的文学造诣，佛经才更能传诸久远，像佛教说的如果能诵“四句偈”以教人，在佛法的功德胜过三千大千世界。
什么是“四句偈”？像《心经》的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”；“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
《六祖坛经》的“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。《华严经》的“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。
《增一阿含经》的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。《妙法莲华经》的“一切行无常，一切法无我；及寂灭涅槃，此三是法印”。《维摩诘经》的“火中生莲华，是可谓希有，在欲面行禅，希有亦如是”……
我们信手拈来，字字珠肌，情意高远，于化境，优美而有力量，有着浓厚的诗意。如果不是文字这么美，这么难如何传之久远呢？
为什么大家会认为鸠摩罗什的译经第一？因为他有深邃的文学造诣，他的文字非常流畅，就像行云流水，朗诵起来，音声节奏都很优美。他的文字能自在地表情达意，不仅通易明，也让人感动。
鸠摩罗什的译经不论在宗教上、文学上都有很高的价值，也带来深远的影响，我们现在诵读的《弥陀经》《金刚经》《法华经》都是他的译本。
梁启超和胡适先生都认为这些佛经是最早的活文学，不只影响思想与人心，也影响了文学的形式与写作。
为什么禅师开悟时都会写诗？为什么文人追求更高的心灵境界，最后就走入禅道，写出有禅观的诗呢？
那是因为禅师认为诗是最佳的指示门径，是用最优美的、量单纯的文字，让我们找出宇宙人生的奥妙。所以，禅师都会写诗，没有一位开悟的禅师不会作诗的。
文人为何容易进入禅道？那是由于文人对人生的体验本来就较常人为切，对境遇的感悟较常人为深。佛法的微妙教理，对宇宙人生的阐明，正可以满足他们追求真理的饥渴，安住他们的身心。
文学本来就是发于中、形于外的性情之事，有了佛教教理作为内容，给文学活泼的生命，不致流于无病呻吟，成为遣词造句的游戏。
（材料来源：《浩瀚星云》，林清玄著）
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