宜阳之役，杨达谓公孙显曰：“请为公以五万攻西周，得之，是以九鼎印甘茂也。不然，秦攻西周，天下恶之，其救韩必疾，则茂事败矣。”
在秦国进行宜阳战役的时候，杨达对公孙显说：“请让我为您率领五万军队去攻打西周，攻取了，这就可以用得到九鼎的功劳抑制甘茂。不这样，秦国攻打西周，天下诸侯一定会憎恶这种事，他们一定会加紧援救韩国，那么甘茂攻韩之事一定会失败的。”
诸侯也想着灭西周，获九鼎。最后还是谁的拳头大谁来。当然，任用人才也是一个不可或缺的条件。
好了，我们来看看阿里安的亚历山大远征记吧！
这就是一位伟大的国王给统治着一个人口众多的伟大国家的人而且是一个很坏的人一下的命令。这我是绝对不能赞许的。
(二十四)亚历山大本人的末日也快到了。据阿瑞斯托布拉斯记述,他死前还出现过一些事情 ,投下了一种阴影。有一天,他正在把朴塞斯塔斯从波斯带来的士兵以及菲罗克森那斯和迈南德从海上带来的士兵分配给马其顿部队各单位,一时感到很渴,离席位而去,使宝座空着。宝座两旁各有一列扶手椅,椅腿都镶着银子，这些椅子是侍从伙友们常坐的位子。这时,有一个样子十分卑贱的人来了一有人说是从牢里放出的一个假释罪犯。他看见宝座空着,两旁许多椅子也空着(因为国王离位时,伙友们也都跟着走了),宝座周围还站着许多宫廷大臣。于是他就从大臣群里钻了进去,坐在宝座上。这些大臣,由于某种波斯礼法的限制,真地没有从宝座上把他拉下来,而是一个个扯破自己的衣服,捶自己的胸，打自己的脸,仿佛是发生了什么可怕的灾难。亚历山大了解到这个情况后,就下令严刑拷打这个擅自登上宝座的怪人。估计他干这件事,也许背后有什么阴谋诡计。施刑逼迫他招供。但他只说这是他一时心血来潮干的。情况如此,占卜家们就更说这件事是预兆着要出大事了。
大事发生总有征兆。
没有过多少天之后,亚历山大向平时常常祭祀的诸神献祭,对神明赐给他的好运气和对由于占卜家的劝告而未出事表示谢恩。当晚还和他的朋友们宴饮直到夜里。据说他还把牺牲分给部队叫他们分别献祭,还把酒按小队或每百人分若干,叫大家都喝。有的记载还说他本想离开狂饮的人们回到自己的寝室去,但路上碰见他当时最亲信的伙友之一迈狄亚斯。迈狄亚斯又请他到他那里去喝,说要玩个痛快。
又是喝酒，不过也是，那时无非就是打仗，玩乐。
(二十五)据随驾日记记载,那些日子他的确实情况有如下记述:那天晚上,他确实是跟迈狄亚斯--起饮酒作乐。后来离席去洗澡,睡了一会,又和迈狄亚斯一起吃饭，然后又喝到深夜。后来又停止狂饮去洗澡,洗完又吃了些东西,就地睡下。这时他已开始发烧。但每天还用担架把他抬去作宗教礼拜,并像往常那样进行祭祀,祭完就在男宿舍躺到天黑。这期间,他指示一些军官如何行军、如何航行等事。对一些人说准备三天之后开始行军,对另一些准备跟他一起航行的人说,陆上部队出发后再过四天就启航。后来他躺在垫着褥子的担架上从那里拾到河边,乘船渡河到对面的花园里,又洗了澡休息。第二天又洗了澡并像往常那样献了祭，然后回到自己的屋里躺着,和迈狄亚斯谈话,叫军官们明天清早来见他。然后稍许吃了些东西,抬回自己屋里，一宿发高烧。第二天洗澡后又献了祭。然后又指示尼阿卡斯和其他军官三天之后的整个航行应当如何指挥。第二天又洗了澡,进行了规定的祭祀,祭祀之后，一直发烧不止。即使如此，他还是把军官们召来，叫他们把航行的准备工作都做好。晚上又洗了澡,洗完后病更加严重。第二天又抬到洗澡房附近的屋子里,进行了规定的祭祀。虽然他的病已很厉害,但仍把主要军官叫来,再次对他们的航行作了指示。第二天他尽力挣扎着，还是叫人拾到祭祀的地方献了祭,再次指示军官们如何航行。第二天在重病中仍进行了日常祭祀。不过这回他叫将军们在院里听令,千人指挥官和五百人指挥官0在门口听候。因为这时他病得太重,人们就从花园把他抬到宫中。官员们来了,他还能认出是谁,但已经不能再说话。两天两夜高烧不止。
这种高烧应该是器官在坏死。
(二十六)上述这些情况都是随驾日记上写的，他的战士们这时都渴望去看他。有的是想在他死前见他一面,有的则是听说已宣布他死了,但他的近卫把这事隐瞒了起来一至少我是这样猜想的。多数人则是出于悲痛,惦念自己的国王,要挤进去看看。据说当土兵在他身边鱼贯而过时,他已不能说话,但还能吃力地抬头，以目示意。向他们逐个表示欢迎。据随驾日记记载,在塞拉皮斯庙里参加通宵值勤的有培松、阿塔拉斯、代摩凤和朴塞斯塔斯。克利欧米尼斯、米尼达斯和塞琉古祈求神示,是否可以把亚历山大抬到神庙里向神祈祷,然后请神治疗。但神谕说不要把他抬到神庙里去,最好叫他呆在原处。伙友们公布这项神谕后，亚历山大不久就断了气。这就是神所谓的“最好”的事。除了这些情况之外,托勒密和阿瑞斯托布拉斯两人就再也没有别的记述。不过,另外还有人记载说伙友们问他打算把王国留给谁。他回答说:“留给最好的人。”还有的人记载说他还附带说了一句,叫在他的丧礼期间,举行盛大的竞赛。
交代亚历山大死亡时的情况。
(二十七)关于亚历山大的死,当然,我知道还有人记述了许多其他细节。例如:有人说安提培特曾送给亚历山大一服药,说亚历山大吃了这服药才死的。还说这服药是亚里士多德替安提培特配的。这是因为卡利西尼斯死后,他怕亚历山大害他。还说这服药是安提培特的儿子卡散德送到亚历山大那里去的。有人还说这药是盛在一个骡蹄壳里,是由卡散德的弟弟埃欧拉斯递给亚历山大喝的,因为他是亚历山大的御杯侍从。不久前亚历山大冤枉了他，他很气愤。还有人说,在这件事情中,迈狄亚斯还插了一手,因为他迷恋着埃欧拉斯。那次狂饮就是迈狄亚斯提议的。说亚历山大一口把那杯酒喝完后,就感觉剧烈疼痛,说这就是他当时离席的原因。有一位作家甚至还写出这样荒唐的事,说亚历山大知道自己活不长了,就跑到幼发拉底河边去投河,以便从人间消失,使后代更加相信他本自神中来,又还神中去,要永远流传下去。但他的妻子罗克塞妮看见他往外跑就拦他。于是他就大声喊叫,说他要永远叫人们相信他是神的儿子，要永远保持这个名声,她这样拦他，就是有意不叫他成圣名。这类故事写这么多已够了。我的目的是要说明我知道有这些故事,并不是说这些东西一定可靠。
陈述一些关于亚历山大死前的奇闻怪谈。
(二十八)亚历山大死于第一一四奥林匹亚德四,在雅典正值赫吉西亚斯执政。据阿瑞斯托布拉斯记载,亚历山大一共活了三十二年又八个月,在位十二年零八个月。他体格健美,酷爱艰苦生活;机智勇敢,以艰险为乐;他热爱荣誉,对宗教十分重视;在肉体享乐方面极有节制,但在精神享受方面却永无满足,一切都不放在眼里,一心追求光荣显赫。他采取行动时英明果断,即使在昏暗迷茫中,也从不犹豫;情况明朗时,则更是目光炯炯、成竹在胸。对部队,从装备训练到调动指挥,都异常精明巧妙。他善于鼓励士气，使全军感到前途光明。遇有艰险则身先士卒,冲锋陷阵,一往无前。在胜负难分成败不定之际,他能当机立断,大胆行动。他能急中生智,掐算如神,常使敌人措手不及,束手就擒。他对敌人的阴谋诡计经常保持高度警惕,绝少陷人圈套。他言必信、行必果。他在金钱问题上,对自己一贯苛刻,对别人则十分大方。他的品德崇高,人世罕见。
总结亚历山大的品格。
(二十九)如果说亚历山大曾在仓猝之际或恼怒之中犯过错误,或者说他在仿效东方式的骄矜方面走得未免远了一些的话,我倒觉得这些并不能算是什么重要问题。如果读者能从宽厚的胸怀，考虑到亚历山大还很年轻;他的一生一直处在连续不断的胜利之中;而且,朝臣对王上一贯是谄媚而不是规劝,甚至明知要陷国王于不义但往往偏要这么干;考虑到这些之后,就可以理解我的意思。但我可以断言:在历代一切国王当中,只有亚历山大一个人曾经对自己的错误表示过悔恨。这只能归因于他品德的崇高。就多数人来讲,即使承认自己有什么错误,往往也是百般为自己辩护，好像他办的是什么好事,以为这样就可以把错误遮掩起来。这样才算是莫大的过错。至少我个人的认识是这样:医治罪恶只能是坦白认罪并有悔恨表现。因为,只有为害者承认自己做错,受害者才不至于太委屈。对为害者本人来说,也只有对自己过去的罪恶表现出悔恨,以后才不致再去为害他人。这样,他的未来才能有较好的希望。至于亚历山大说他自己出身于神,即使这样,我并不认为是严重问题,除非他为了愚弄百姓、哗众取宠、骗取威望而纯粹搞诡计。就事实而论,我认为他这个国王的威望并不低于迈诺斯伊卡斯或拉达曼萨斯。他们都说自己的老祖宗是宙斯,然而在古人看来也并不认为他们在擅自骄矜。西索斯还曾说他自己是海神普塞顿的后代,埃昂说自己是阿波罗的后代，也无人责怪他们。而且,我认为亚历山大采用波斯服饰器物，只是对双方都有好处的一种手段:对波斯人来说,这可以表明国王对他们并不疏远;对马其顿人讲,也是对他们的粗鲁和傲慢的一种纠正。我猜想他也是基于这个原因才把波斯贵族引进马其顿各骑兵中队，把高举“金苹果”标志的波斯部队编人马其顿队伍里。据阿瑞斯托布拉斯说,他举行的宴饮,有时拖到深更半夜,但醉翁之意不在酒(因为他并不是个酒鬼),而是在于战友情谊。
点评亚历山大。
(三十)谁说亚历山大坏，那就请他把亚历山大的坏事指出来,但不能只把那些可以说得上几句坏话的事情端出来,而应当是把他的全部行为作为一个整体和盘托出,再下针砭。还是让这样的人首先考虑考虑他自己，他自己的人格和他自己的一生一世吧。然后再去考虑亚历山大。试想,在他成为欧亚两大洲的无可争议的主宰和他的名声远播天涯海角之后,他成了什么样的人,他的成就在人世间达到了何等辉煌的程度!我再说一遍，让这个说他坏的人再考虑一下他究竟在说谁坏呢!而他自己只不过是个渺小的人物，两只眼睛成天盯在渺小的事情上,而连这些渺小的事情他都还没有搞成功。我确信无疑,在当时,全世界没有哪一个种族、哪一个城市或哪一个人没有听到过亚历山大这个名字。因此，即使是我,也不能设想,像他这样超乎一切人之上的人,在出生时没有一点神力的影响。而且亚历山大的死,据说神也早有预示,各式各样的人也有这方面的梦幻。全人类对他这样超乎一切的崇敬,在他死后对他这样超乎对一切人的怀念,也都使人得到同样的结论。甚至在相隔这么多年之后的今天,仍然有神谕降临马其顿民族。这一切都表明,人们对他的估价是至高无上的。不错,在我自己写的这部亚历山大的历史当中,对他的某些行为也曾提出异议,但这并不妨害我对亚历山大仍然大胆赞美。我之所以对他的某些行为进行斥责,一方面是因为我要说真心话,一方面也是因为这样做对全人类有益。这就是为什么我要写这么一部历史的原因。我的写作也只能说是在上帝的支持之下才得以完成。
(亚历山大远征记完)
为亚历山大辩护。
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