学习《金刚经》 第二十品 离色离相分
原文：
须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故，如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
分段解析：
【须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。】
佛陀又问：“须菩提！你的意思怎样？可以用圆满的肉身来衡量他是不是佛吗？”
具足色身即诸根具足、没有残疾及生理缺陷的圆满肉身。
须菩提回答：“不可以。佛说具足色身并不是真正的具足色身，只是假名具足色身。因为，这个肉身还是有生灭的。肉身灭后，还哪有圆满肉身可言。因此，不可执著于相。”
【须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故，如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛陀再问：“须菩提！那么你的意思怎样？可以用圆满无形的法身，去衡量他是不是佛吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！不可以用圆满无形的法身去衡量，因为前面佛陀曾说过‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！’因此，圆满无形的法身仍是一种虚幻相，只是一种假名而已，不可执着。”
诸相具足，指三十二相、八十种好等身相的圆满福态。
什么是法身？了不可得，法身无相，也没有境界。如果你有一个境界，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。
一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
这种对执着佛身相好的破除，在前面已经说过，这里再次强调。因为凡夫对自他身相的执着特别深，一般都是只把佛看做一位肉体的历史人物，或者以寺庙中供的佛像为佛，所以佛要一再破除这种执着。
悟：
佛的报身很漂亮，是个帅哥，美男子。通过修行，得来三十二相，八十种好，有大丈夫庄严相。他的大弟子阿难，就是看到佛那么漂亮，才跟佛出家的。结果他被佛骂了一顿，说他出家是为了好色。他确实也因为好色，差点被摩登女诱惑而破色戒。
爱美之心，人皆有之。但是，过犹不及。很多女人为了漂亮，花钱去割双眼皮、隆鼻、漂唇、纹眉、丰胸、拉皮、抽脂……这样不仅花钱受罪，而且有很大的健康危害。这种爱美，就是过于执着的病态美。
相由心生，相随心转。我们的相貌，确实可以随着我们修行功夫而转变。爱读书的人，身上自有一种书香气息。心清净，身就清净，相也清净。心慈悲，相就慈悲，言行举止统统慈悲。所以相好是修行修来的，不是整容整出来的。整出来的美只是一朵塑料花，没有沁人心脾的花香。
即使修行得来一个好的相貌，也不能执著，不能沾沾自喜，得意洋洋。一旦产生了这个杂念，就不能继续清修。何况，这个好的相貌，也不过昙花一现，转眼就会枯萎凋零。
红尘中的凡夫俗子去寺庙拜佛，都对着那尊佛像在拜。一边拜一边求佛保佑这个保佑那个。佛说了：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
只有以清净之心拜佛，拜下来的才是自己心中的佛。
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