物哀、幽玄、侘寂

我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。

——纪伯伦

审美是人类理解世界的一种特殊形式，泛指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。

艺术的审美性，集中体现了人类的审美意识。审美意识的产生和发展，离不开人类的社会实践。艺术也正是在漫长的历史发展过程中，终于完成了由实用向审美的过渡，成为人类审美活动的最高形式。

日本人的审美意识，主要是分为三点：物哀、幽玄、侘寂。

四月，蔷薇花开满了篱墙，有人走过，嗅到淡淡的香。

甲，看着它，欣赏着，突然幽幽地叹了一声：唉，这么美的蔷薇啊，可惜再过几天就要凋谢了，它的香、它的娇艳，谁也留不住。如同这清晨草叶上的露珠，在太阳升起后终是要消失的，天道自然果真是无常，无常的很啊，且让我用手机拍照给它定个格，存在我的脑海中。这叫物哀。

乙，看着它，欣赏着，感觉这蔷薇爬满了整个篱墙，远远地望去，红色的花瓣在绿叶的衬托下显得格外醒目，却不知道它是何时开颜的，仿佛就在一夜之间变了模样。如同露珠映着月光，闪烁中似有若干映画，却又朦胧地看不清她的真质，正如人生在世，无法左右真情流露一样，何时来临，又何时逝去。但这过程里的回旋，才真可谓是悦我心哉。这叫幽玄。

丙，倘若没有绿叶，那花儿也是寂寥的存在。正因为有了绿叶，花儿才显得格外的亲切。但是，一年之中，更多的是无花的时间。心想，在无花静寂的季节里，倘若本心还能从虚萌生出一朵花来，不正是迦叶的微笑嚒？风来了，枝叶也随之动了，花瓣飘零，在晨露珠即将落没之际，一种“有”于“空”来的感受，是喜得，更是一种素之静然。这叫侘寂。

而你，在见与不见当中，有过类似这样的感受嚒？

我有酒与食，与君畅饮话天老，微醺还复醒。

野草雨霏微，孤村夜色稀。一灯明古寺，半月上斜晖。客子清明后，羁人送晚归。

但令一杯水，不为万里流。江声日夜咽，山色暮云收。天远鱼龙起，风高鸿雁浮。

音乐、诗词和书画不是用来“理解”的，而是用来“感受”的。你得有一颗激动的心情和慈悲感怀的心境，方能体会出它们的美感。像这种纤细、略微带点神经质的感受，在现代的快节奏里更显得尤为突出。灵感是什么？灵感就是你曾有过的奇葩映像的闪烁。

感慨:每一次的因缘际会，可能都是人生仅有的一次。只有保持一个谦卑、包容的内心，才能从事物表象中跳脱出来，领悟到超凡脱俗的生命真谛，你所赋格的就是你生在的美丽——人，活着的意义，就是不断寻找这自我存在意义过程的本身，而了然生命。

记:那日，与友聊起了美学，数落了一些东方之审美情趣，而一旦聊起这些，便不可回避地比较中国与日本之间的差异。同是受东方华夏儒释道文化影响的国度，如今，在人文关怀及素养等许多方面却存在很大的差异。自清末民初或明治维新始，一个是洋务运动，一个是脱亚入欧。前者在力求洋为中求变过程里，不断砸烂旧的传统桎梏，到如今搞得自身上下左右不是，看看各地千篇一律的再造的“古城”便可得知一二，东西不是；而后者，在吸纳西方现代的科技知识的同时，却又最大限度地保留了一些传统的东西，以至于去过日本旅游的人们，往往会产生这样一种错觉:有没有搞错，谁才是真样的中国人？

又想喝酒了，今晚，约不？可行的话，我们聊聊关于俳句和短歌的一些感觉。