黄世木：“他杀了人，可能是认为舍小取大，但世界上没有更大的性命，或更小的性命“
只能说是没脑子，编剧搞这种真是败笔。不过有人喜欢这种三观。豆瓣9.3
1.人分三六九等、命有高低贵贱---生命有价
A.
大多数情况下，我们认为自己的生命是无价的，没有人原意主动出售自己的生命，但是我们回不得不从自然法则那里购买生命。每个人出的起的价格也是不一样的。有的人仅仅可能出得起基本日常衣食住行的费用，有的人面临大病却出得起昂贵的医疗费用的费用。在第三者（至少是拒绝为付不起药费的人看病的医生）看来，这两种人的生命价值是不同的，他们自己过往的行为赋予自己生命不同的价格。
B.
我们主动的出售自己的生命。
北洋舰队军费紧张，主炮炮弹只有一枚。醇亲王检阅北洋水师，为了节省炮弹，演习中放的是空炮，提前在靶船上预埋炸药，用三名北洋水师水兵血肉之躯引爆。
水兵<1/3枚炮弹<丁汝昌
C.
我们主动的享受生命
“那些纯粹的为活动而活动不是劳动，而是玩乐，他们本身就是消费财货，作为一种消费财货，玩乐向所有财货一样适用于边际效用规律，而用于玩乐所耗费的时间将会被用来和可以获取的其他财货的效用相比较。”
黄石木说的是A里面的情况，在这里面，生命价值的评价主体是第三方，每一个评价主体的主观评价形成一致性就具有客观性，黄石木一人不能否定。
我们都会顺从迁就地位高的人，不仅是对他们优越境遇的羡慕，还有对他们善意行为的期待。
这里并不是说要我们努力去拜金，毕竟BC评价的主体都是我们个人，我们都认为自己的生命无价或者至少很珍贵。
作为一个穷逼屌丝的自我安慰：
“只要我能够保持独立和富裕，我就有生活的手段，我就能够活下去，如果我的财富要奴役我，我就毫不惋惜地抛弃它，只要我的双手能劳动，我就能生活，当我双手不能工作时，别人供养我，我就活下去。别人抛弃我，我就死掉好了。即使别人不抛弃我，我也是原意死的，因为死亡并不是贫穷造成的一种惩罚，而是一个自然法则，不管死亡在什么时候到来，我都不把他放在眼里”
反正我是做不到。。。可能以后吧
。这些都不影响我觉得有些人贱。
2.李昌俊——有的人死了，他还活着
我们确定一个人的身份，不单单是因为他的容貌，过往经历，更重要的是他碰到如此的行为会这般行动，碰到那样的行为会那般行动。与他人的社会关系决定一个人的身份。
李昌俊死了，他的社会关系却大部分的保留了下来，黄石木会继续着他的事业，即便黄十木死了，还会有其他人。。。
人跟人的质料虽然大抵相同，组织形式却千差万别，这是人的灵魂。
李昌俊灵魂不死。
特修斯之船即便所有木板都被更换，它的形式没变。
3.虚荣的正反面
虚荣是在不应该得到赞扬的场合渴望赞扬。
李昌俊作为检查官，本可以表面光鲜的活着，掩饰自己的小错误。但每个有良心的人都会以一个知晓所有真相的第三者来客观的审视自己的行为。
他不仅想要别人的羡慕赞美，还想要自己的行为值得称赞。
到最后，他的行为应该是值得被称赞，但却不会得到称赞。
他不能容忍法袍变囚服，跳了下去。可能是扛不住了，退缩了吧。
既虚荣，又不虚荣。
李昌俊是人物形象最丰盈的，当之无愧的男一号。
没感情的机器人做不了主角。
既然讲到了虚荣，顺便用虚荣解释一下那三个水兵吧。
我们会为做下了值得称赞的事情而感到快乐，虽然我们实际上没有得到任何赞同。但是想到自己成为了自然的赞同对象还是感到愉快。他带着愉快从各个方面回顾这些行为。想象着人们如果更充分的知道他的作为就可能产生的对他的看法。在这种情况下他期待着会落在自己身上的赞美和称许，并带着同样的感性称许和赞美自己。他知道这些感情是自然而又正常的结果。他的想象把他们同这类行为紧密的联系在一起。
人们自愿的放弃生命去追求他们死后不能再享受的某种声誉。此时在他们想象中预料那种声誉会落在自己身上，他们永远不会感受到的赞美萦回心际，消除了恐惧。
那个我们不能再享有时才得到的赞同和我们确实没有得到的赞同应该是一样的。
那三个水兵是在《走向共和》里看的，不知道是不是史实，据说那个前半部分是根据清史拍的。
计划再写写裴斗娜，不知道能不能完成。
未完
秘密森林其实还是挺好看的
也可能到这里就完结了。
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