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简集
| 作品
饰心·一
饰心·二
深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
饰心·三
饰心·四
自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。
饰心·五
饰心·六
只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。
饰心·七
饰心·八
第一受用，胸中干净；第二受用，外来不动；第三受用，合家没病；第四受用，于物无争。
饰心·九
饰心·十
处身不妨于薄，待人不妨于厚；责己不妨于厚，责人不妨于薄。
饰心·十一
士君子只求四真;真心、真口、真耳、真眼。真心无妄念，真口无杂语，真耳无邪闻，真眼无错识。
| 修身·内篇·乐集 + | 译文
【原文】圣人之道, 太和而已, 故万物皆育。便是秋冬不害其为太和, 况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉! 余性褊无弘度, 平心温容巽语, 愿从事于太和之道以自广焉。
【译文】圣人的道义, 认为是阴阳会和的元气相调合而成, 所以天下的万物都得到哺育。即使秋冬二季, 也不损元气, 更何况元气充满了秋冬的宇宙之间! 我的性情偏狭, 无弘大的气度, 心态平静面容温和, 且语言温逊, 愿尊从太和之道来开阔自己的心胸。
【原文】只竟夕点检, 今日说得几句话, 关系身心; 行得几件事, 有益世道, 自慊自愧, 恍然独觉矣。若醉酒饱肉, 恣谈浪笑, 却不错过了一日; 乱言妄动, 昧理从欲, 却不作孽了一日。
【译文】每天晚上检查反省说过的话, 有利身心的, 做事有益于世道的, 会有不满足而感到羞愧, 自己恍然就明白了。如果酒足饭饱, 纵情玩笑取乐, 岂不是白过了一天; 胡言乱语,昧理而放纵, 岂不是作了一天的孽。
【原文】只一个俗念头, 错做了一生人; 只一双俗眼目, 错认了一生人。
【译文】一个庸俗的念头, 会导致一生走上错路; 用一双庸俗的眼光来看人, 一生都会看错人。
【原文】少年只要想我见在干些什么事, 到头成个什么人, 这便有多少恨心, 多少愧汗, 如何放得自家过。
【译文】年轻时只想自己现在干什么, 将来能成为什么样的人,这样就会多少产生一些遗憾、惭愧, 这怎么能原谅自己呢?
【原文】明镜虽足以照秋毫之末, 然持以照面不照手者何? 面不自见, 借镜以见, 若手则吾自见之矣。镜虽明不明于目也,故君子贵自知自信。以人言为进止, 是照手之识也。若耳目识见所不及, 则匪天下之见闻不济矣。
【译文】明镜虽然能够把细小的东西照得一清二楚, 而人们用它只照脸不照手, 为什么? 脸自己看不见, 借助镜子能看到,而手自己就能看到了。镜子虽亮, 但比不上眼睛, 所以君子贵在自知、自信, 以人们的言论为鉴, 观看自己的行为标准, 如用镜子照手一样。如果自己的见闻不广, 则世上许多事情都不会知道。
【原文】义、命、法, 此三者, 君子之所以定身, 而众人之所以妄念者也。从妄念而巧邪, 图以幸其私, 君子耻之。夫义不当为, 命不能为, 法不敢为, 虽欲强之, 岂惟无获, 所丧多矣。即获亦非福也。
【译文】仁义、天命、法令这三点是君子立身的凭借, 是常人胡思乱想的问题。放纵不好的念头, 妄想满足个人私利, 这是君子所耻辱的。仁义不应做, 天命不能做, 法令不敢做, 即使勉强做, 不仅没有收获, 失去的反而更多, 虽有一些收获, 也不是什么福分。
【原文】避嫌者, 寻嫌者也; 自辩者, 自诬者也。心事重门洞达, 略不回邪, 行事八窗玲珑, 毫无遮障, 则见者服, 闻者信。稍有不白之诬, 将家家为吾称冤, 人人为吾置喙矣。此之谓洁品, 不自洁而人洁之。
【译文】回避嫌疑是自寻嫌疑。自我辩解是自我诬告。用心做事深邃、通达, 做到八面玲珑而不见掩饰, 则人们见到或听说都会叹服相信。若这样稍有不白之冤, 家家都会为自己鸣不平, 人人都会为我辩解。这就是清白的人品, 自己不清白,别人也会帮助纯洁。
【原文】善之当为, 如饮食衣服然, 乃吾人日用常行事也。人未闻有以祸福废衣食者, 而为善则以祸福为行止。未闻有以毁誉废衣食者, 而为善则以毁誉为行止。惟为善心不真诚之故耳。果真果诚, 尚有甘死饥寒而乐于趋善者。
【译文】做善事应如穿衣吃饭一样, 是我们习以为常的事。没听说有谁因福祸而不吃饭穿衣, 而为善则有因福祸而进退的;没听说因为失掉荣誉而不吃饭穿衣的, 而为善却有因遇到毁誉而进退的。这是由于为善之心还不诚的原因吧。如果是真诚的, 则有宁愿死于饥寒而乐于行善的人。
【原文】有象而无体者, 画人也, 欲为而不能为。有体而无用者, 塑人也, 清净尊敬, 享牺牲香火, 而一无所为。有运动而无知觉者, 偶人也, 待提掇指示而后为。此三人者, 身无血气, 心无灵明, 吾无责矣。
【译文】有表象而无实体是画上的人, 想有所作为而干不成。有形体而没有作用的是泥塑雕刻, 清净尊严, 享受供奉和烟火而一无所为。能活动而没知觉的是木偶人, 依靠他人的操纵才能行动。这三种人, 身上都没有血气, 没有心窍智慧, 没有必要指责。
【原文】我身原无贫富贵贱得失荣辱字, 我只是个我, 故富贵贫贱得失荣辱如春风秋月, 自去自来, 与心全不牵挂, 我到底只是个我。夫如是, 故可贫可富, 可贵可贱, 可得可失, 可荣可辱。今人唯富贵是贪, 其得之也必喜, 其失之也如何不悲? 其得之也为荣, 其失之也如何不辱? 全是靠着假景作真身, 外物为分内。此二氏之所笑也, 况吾儒乎? 吾辈做工夫, 这个是第一, 吾愧不能, 以告同志者。
【译文】我本来就没有贫、富、贵、贱、得失、荣辱之分, 我仅是我。因而贫富、贵贱、得uc2之失、荣辱如春风秋月自来自去,心里全不牵挂, 到最后我还是我。就这样, 所以贫富、贵贱、得失、荣辱都是一个样。现在的人, 只是贪图富贵, 得到了就非常高兴, 失去了也必悲伤; 得到了就引以为荣, 失去了感到耻辱。这都是把虚假的影子当成真实的存在, 把身外之物当成份内之物。这是佛家、道家感到很可笑的, 更何况我们儒家呢? 我们做学问, 这个是第一重要的。我惭愧没有告诉志同道合的人。
【原文】“本分” 二字, 妙不容言。君子持身不可不知本分。知本分则千态万状一毫加损不得。圣王为治, 当使民得其本分, 得本分则荣辱死生一毫怨望不得。子弑父, 臣弑君, 皆由不知本分始。
【译文】本分二个字, 奥妙是说不出的, 君子立身处世应知道本分。知道了, 要遵守, 不能有丝毫的增加或减少。君王治理天下, 应使人民懂得守本分。如果这样, 就不会对荣辱、生死存亡产生任何的埋怨和企望。儿子杀父亲, 臣子杀君王,都是不知本分的缘故。
【原文】两柔无声, 合也; 一柔无声, 受也。两刚必碎, 激也;一刚必损, 积也。故《易》取一刚一柔, 是谓平中, 以成天下之务, 以和一身之德, 君子尚之。
【译文】两种阴柔的东西在一起没有声音, 是合在一起了; 一种阴柔的东西没有声音, 是由于它自动消失了。两种阳刚的东西在一起会碎裂, 是因为太猛烈了; 一种阳刚的东西也必然削弱, 是因为太单一了。所以《易经》选择一刚一柔, 刚柔相济, 以此完成天下的大事, 达到自己的道德修养, 君子就崇尚这样。
【原文】毋以人誉而遂谓无过, 世道尚浑厚, 人人有心史也。人之心史真, 惟我有心史而后无畏人之心史矣。
【译文】不要因为别人称赞就认为自己无过失。世间崇尚朴实厚道, 人人都有深的思想。他人的心是真诚的吗? 只有我有了心思以后, 才不怕别人的心思。
【原文】淫怒是大恶, 里面御不住气, 外面顾不得人, 成甚涵养! 或曰: 涵养独无怒乎? 曰: 圣贤之怒自别。
【译文】常常发怒是有害的, 内心控制不住冲动, 外面不顾及他人, 还有什么涵养呢? 有人问: “有涵养就不发怒吗?” 答:“圣贤的怒, 与此是不同的。”
【原文】凡智愚无他, 在读书与不读书; 祸福无他, 在为善与不为善; 贫富无他, 在勤俭与不勤俭; 毁誉无他, 在仁恕与不仁恕。
【译文】聪明和愚昧的区别, 不在其他方面, 全在读书与不读书。祸与福的区别, 在于是否做好事。贫与富, 在与勤俭是否。诋毁与赞誉, 只是在于是否宽恕待人。
半暇·一
| 附言
每当越是想说点什么的时候，反倒越是说不出口，像是人们难以言说的心事。也有很多话在心里搁浅了很久，当再次提及时，又远不及最初时那般强烈，只能放任之。
“一叶一菩提，一文一境界”这是杰客文轩在昨儿《【心畫】修身（卷二·节选六）·呻吟语·明·吕坤》的留言，言有尽而意无穷，赅简中，道人生百味。反倒如此，让我对他每日的评语甚是心存期待起来。有留意他的专栏，每天都有着稳定的（文章）输出，像我最初写文章时的两日一更。只是考虑到后期对自己的一个定位——用心打磨每一部作品。因此，也才改为不定期更，也害怕每一次更文，无法企及上一次的高度，甚至突破这一高度。
看到大家都在写文章，自己也总是心痒难耐，跃跃欲试状，但终是迟迟不见更文，感觉到现在好些偏离了为它预设的轨道。以至于现在写附言，也难免有简友误以为是在写文章。我想，如果我是一本书，那么我必然要做最有深度，有内容的那一位。
刚入驻简书的时候，并未想过好些事情，也仅仅是闲暇之余打发下百无聊赖的时光，但我发现，越是到后面，越是看到了自己的坚持，也越是看到了自己一次次不断精益求精的改变，也不由得引起自身更多的思考。所以每每更文、写字的时候就不再敢让自己敷衍行事起来，也怕唐突了自己。或者说，我更想表明自己的一种态度吧。
目前暂且没有往作家，书法大家走的考虑，若是到了这一天，那么我所做的自然也会是商业价值的一个变现。或许会有这么一天，但远远不会到来。但还是衷心寄希望于回首往事时，也能将自己感动的热泪盈眶，无以复加。
第一次申请简名，心里起拟的好多名称也都被抢注了，这等感觉就像小孩子被夺走了心爱的玩具一样。当时的初衷是写文，自然这一来，现有的“半暇”难免跟书法这边有些方枘圆凿。也想着等日后再去更改，及其头像什么的。但时间慢慢下来，突然发现这已经成为了自己的一张名片，有着品牌的定位，再去更改，也就不能同日而语。
“半暇”，暇，顾名思义，闲暇，空闲之意，也即时间的引申。也因自己空闲的时间本身也不是很多，这一来也就取半了，也是虚化的说法。
我至始至终的相信，不论世事如何变迁，总有一个会是我们最忠实的读者，自然，我也在等这么一个人，一群人，一类人......
愿自己的文字，能给各位带去一丝丝慰藉，清风拂面。也愿在人生的道路上，能找到那盏照亮前程的灯火，一辈子不忘回家的路！
......
戊戌 四月二十三 丑 于昌平高教园
半暇·二
| 后续
本次书写的字算是自己比较心仪的一副，能达到自己心里送人的水准。较于往日，有着质的改变，心更显静谧几分。有起伏，有跳跃，更有转折。1200多字，3张宣纸，一气呵成。后期，会慢慢尝试往其它风格的转变，或多种风格相结合。
| 心画
《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。—— 汉·扬雄 ”
| 文章
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| 箴言
天下至精之理，至难之事，若以潜玩深思求之，无厌无躁，虽中人以下未有不得者。——吕坤《呻吟语》
| 诗选
《落花》· 骆瑞生
不要踩踏从最高处
落在最低处的花瓣
那段飘零的路径
已是它的惩罚
| 心语
事，变成故事，只是时间问题；人，变成人物，只是坚持问题。
| 寄语
投我以桃,报之以李。——<<诗经·大雅·抑>>
谢谢赏阅！
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