中国人在现阶段都谈养生，养生——给养、保养、培养生命，那么，养生的关键是什么呢？在养生主中，庄子说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”从字面意义上来讲，就是以督脉为经，就可以保身、全生、养亲，尽年了。那么，以督脉为经就是关键了吗？我感觉，在身、心、灵中，督脉为经解决的是身的问题。当然，身心灵三者是互相影响的，心和灵的颐养应该也可正督脉。但是，根据一些对第一段的解释，以及我个人的理解，督脉这里除了任督二脉中的督脉之意，还有另一层隐喻，“你应该在所谓的好与坏交界之处，找到一条中缝，就像长袍背后连缀左右两片布的中缝，顺着空隙，不偏左不偏右，正道直行。”像人体的督脉一样，为人行事遵循正道、中道，才是养生的关键！
就身心灵三者来看，物质的这个“身”可能不那么重要，因为，薪柴灭了，火却可代代相传，比喻的是“心神”的重要性。所以，南怀瑾先生说，道家最看重的是心神的颐养。中医讲人的病源有二，一是源于外界（比如风啊、不洁的东西啊），二是源于自身情志，过度的喜怒哀乐都是致病原，当代很多人的很多病都是情志导致的。《素问·阴阳应象大论》有：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的记载。《中庸》上也讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸上讲的是喜怒哀乐等情志，同时，也是为人处世的大道，它们其实也是一和万物的关系，背后的道是一样的！
所以，这就是为什么要在养生主中讲庖丁解牛的故事的原因。文惠君从庖丁解牛中体悟到了养生之道，而实际上，庖丁向文惠君展示的是解牛之道，同时，庖丁还说，他所感兴趣的是“依乎天理，以无厚入有间，恢恢乎游刃有余”的“道”，而非解牛这个技艺。正因如此，文惠君才能从中体悟出养生之道，所以，讲的还是大道一统。同时，通过庖丁解牛，我还体会到了，人要通过所做的事来体悟”道“，我们读庖丁解牛的历程，反观一下我们做事、成长的过程，是不是有一致之处呢？从心中有剑到心中无剑，及至到很高的境界，却依然兢兢业业、以初学者为师——无论做什么事情，这是不是背后共通的大道、正道呢？庄子在超然物外中体悟道，教师在教学中体悟道，做企业的在为社会创造经济价值中体悟道。。。而无论本职工作是什么，作为一个社会人，不仅仅有工作，还有生活、娱乐、家庭，全面、系统地关注身心灵的健康也是体悟道。因此，尽己所能好好地活在当下就是道啊！而且，毫无疑问也是养生之道啊！
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