商纣王的时候，暴虐无道。当时的老百姓比较欢迎周西伯，也就是周文王。他是商朝封在西边的一个诸侯，周西伯很得民心。商纣王对她有点害怕。所以假借一些理由把他抓起来，关在羑(you)里。他被关的时候，有两个想法，一个是我有这么宝贵的人生经验，我不如利用这段时间把它整理出来。将来世界人类有个贡献。第二个想法是，纣王这个人他是说杀就杀的。他自己是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包，给他吃的时候，实际上他也知道。这就是自己儿子的肉，所包成的包子，但是他还是吃了。他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局。我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来正好上他的当，所以我就忍辱偷生，我非要把我的理想完成不可。所以他就开始在牢里写巜易经》替易经写一些经文。周西伯把他人生累积起来的宝贵经验，透过64卦，给每个卦爻用一些词句来说明，就成为今天的《易经》。伏羲当年是没有文子的，那时候只有简单的符号。可以说是无字天书。真正成为易经是周文王他在牢里头很费苦心，字斟句酌。一方面他受纣王的压制很难能够畅所欲言，有种说不出来的苦衷。但是他也替我们创造了一个叫做留白性。我在字里行间流了很多可以拐弯抹角的空间。他的经文大部分都传下来了。
伏羲八卦图因为没有文字。而被称为无字天书。周文王所写的《易经》用文子对八卦注解较为完整地流传至今。所以我们常把《易经》也称为《周易》。他每个卦给他一个卦名，然后给它一个卦辞来解释这个卦名，每一个爻给它一些爻辞，64卦下来居然完整无缝。后来周朝推翻了商城。周武王讲出一句话:人为万物之灵，他讲这句话其实有很重的使命感。因为他知道他的父亲周文王把易经写下来，主要是为了教化，但是当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代。所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶丶悔、吝、无咎这些话，替易经披上一件神秘的外衣。但是既然身为人你就有觉悟。因为易经告诉我们，人是天体之间唯一能够帮忙天地来改造这个世界的一种动物。孔子说，民可使由之，不可使知之。巜论语》他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。其中有一种办法是祭祀，拜祖宗。孔子说祭如神在。我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧。韩国的学校门口就是孔子的像，韩国的学生每天上学先对孔子像鞠个躬。欧美很多人提起孔子都是竖起大拇指。孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人。你才能从中学到一些道理。
周文王在狱中写易经，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉 凶 悔 吝等卦辞来解释自然与社会的普遍规律。结果使易经这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起就被蒙上了一层神秘的色彩。秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告诉他，《易经》这本书不必烧，因为那是卜噬的书，占卜用的，搞迷信，年间使用的东西。可见《易经》用来占卜，是盛兴了很长时间。《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分:一种是术数，一个叫易理，这基本上就已经违反了一阴一阳之谓道的精神。因为《易经”他是讲合的。所有的分都是为了合，一个人完全讲道理，他就少了一个情字，他就很少有同情心。情理它是合在一起的，一个人讲理讲到过分理智了以后，他连自己的生活都安排不了。那只讲术数就更可怕了，那真是易经的大不行。可是我们民间所流传的极少是易理的。易理多半在读书人手上，读书人读了半天，他又不会用。所以人家说你只会搞理论。民间流行的是算命，看风水，选日子，甚至连姓名学统统都搞在里面。搞得红红火火很热闹。把易经推广的非常流行。就好像把易理整个撇掉了。读易经读到最后是要明白道理的。
《 易经》它真正的用意是希望我们透过我们对自然的观察，通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规，。并反省自己的处境和应该如何应对？人应该有所畏惧，不能为了自己的需求放纵自己，为所欲为。地藏王说:地狱不空，我永远不成佛。人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对于无常的人生难以把握。希望能提前知道自己的命运，希望有什么神秘的力量来保佑自己，避免灾祸。自天佑之吉无不利。就是你自己去了解天理，他然后你又顺从自然。你就会得到吉祥。我们所重在人，在自己，我有没有悟到天理，我有没有去悟到自然的道理？
其实《易经》就是把自然的规律把它转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？这是阴阳的互动。它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的。就是说它有两种不同的力，这样的交互的去作用，很自然就产生万物。而且它会不断的运行。《易经》它怎么能够那么神？因为它有三个特性:一个，模糊性，给你很大的想象空间。第二，灵活性。怎么讲，怎么对，怎么讲怎么不对。中国人知道绝对对的部分太少了，绝对错的人太少了。所以慎断是非。第三，空白性。人生经过更多的磨练，才会变得更成熟。
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