转载12

「12」子曰:「君子不器。

^孔子说:“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”括号里的又是朱熹的意思，我想说有多方面用途的，不过是个多功能的器。《易经/系辞传》有曰:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”。又有人解释;所谓“大道”，乃形而上之道，通俗地说，也就是哲学、文学等人文科学:而所谓“小道”，乃形而下之器，也就是天文、地理、医、农、历、算等自然科学及百工技艺。

^^^^照这样解释中国最优秀的人才一古脑地涌向哲学、道德和文学领域，以八股、作诗和讲经为业，坐以论道，行以明道，热衷于形而上的思辩和做人的道德实践，而耻于去和形而下的“器”打交道，结果我们名垂青史的诗人无数，而数学、医学、天文学家却寥寥无几，以至有人把国内至今没有获得诺贝尔奖归罪于此，但是按此解释诺贝尔文学奖还应该有啊?

可见这样解释还是有问题。

"这里出了一个难题，什么是 “形而上”。在西方哲学中，“形而上”原是一位古希腊的哲学教师给亚里士多德的一部著作所起的名称，意思是“物理学之后”。他把论述超感觉的即经验以外对象的著作，安排在关于有形物体的学说即物理学的著作之后，并以此定名。因《易经》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之说，据此，严复把“物理学之后”译为“形而上学”。由于亚里十多德对于世界本原本质的观点是与辩证法相对立的，是用孤立静止片面的观点观察世界，所以“形而上学”也常常被用来作为这一思维方式的名称。但

事实上，亚里十多德本人对于形而上学的内涵是这样解释的，“它是一门研究是者自身以及出于他的本性的属性的科学。”在他看来，形而正学研究的东西是超越任何其他学科的，是要把握最抽象，最普遍的知识。在这一类范畴中，“形而上”是指研究超感觉的，经验以外对象的哲学。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学:宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

^^^大师们的话还是不好懂。大概意思“形而上”的意思在不断变化，永远没有定论。正所谓“道可道，非常道”

^于是我决定用一位政治老师的话;形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

^于是乎「君子不器。说白了就是“君子不是个东西”夫子不是在说脏话。夫子的意思是君子要有头脑，会思考，不能成为一件东西。

^还是不明白?打个比方，武器在好人手里能维护正义，在坏人手里能祸害无穷。君子不能成为一个没有头脑任人使用的器。