余秋雨写过一篇散文，流放者的天空。重工业基地的黑龙江，在大散文家眼里，成了流放者的土地，似乎哈尔滨怎么辉煌也掩盖不了他二三百年前宁古塔的命运。
这反而让我想到我这篇游记的题目，姑且叫做深山恶水吧。
惊鸿之间
我是自驾游，去的十五道沟，开了七个小时的车，一路上都是黄花绿树蓝天白云的。
旅途
还没等到景区，两侧的旅店便已映入眼帘了。各式各样的旅店，宾馆，农家院。我连名字都没看，就匆匆离开了。
景区附近价格离谱倒是其次，住着不舒服才是主要原因。有一次，我在某地旅游，天色将晚，在景区内找个旅店下榻，价格直追星级，服务态度等于火车站30块一宿的小旅馆，屋子脏乱差，到了半夜，隔壁住来一对情侣。不一会儿就传来了隔壁具有韵律的原始吼叫声，我百无聊赖地躺在床上，头上黑漆漆的，一点光也没有，这种封闭视觉的密闭空间里，耳朵往往格外灵敏。
田园
进了十五道沟，时间已经不早，游人已经有陆续往回走的了。
在我不远，有个岁数不小的老大哥，拿着佳能四处留影，感叹道：“从来就没见过这么蓝的天。”
许是在城市时间太久，天也变了颜色，我不得而知。
静谧的林中瀑布
十五道沟是“游人罕至”的地方。
虽然风景优美，但游人不多。一来，这里开发较晚，周围设施还没有跟上；二来，这里风景单一，只一“沟”的风景。大肆开发显然“得不偿失”。
然而，这对于我来讲，却是一种幸事；古人说，世之奇伟瑰观，常见于险远，而人迹罕至；奇伟瑰观我是去不了的，不但怕狼虫虎豹，又怕蛇虫鼠蚁，我只能去那些有人开采过的非自然景区。却往往人满为患，像这种风景优美，游客罕有的地方，实属难得。
十五道沟就是一道沟，长白山麓，有许多以沟命名的地方，八道沟，三道沟，十二道沟，十五道沟。当时命名的人，只是为了方便，故而连名字都省略了，倘若这里叫什么其他好听的名字，游客也许会多。
阳光与围墙
十五道沟左侧有一条河，从山顶一直流淌下来。下午的阳光，透过树叶的缝隙，点点洒于水面，这一汪白浪轻荡的河水之中，似乎漂浮着万片金叶。
这水的颜色，又是千变万化的。
河水滔滔，是从山上流下来的雪水，清凉而不脏。山水无色，若遇岩石，便映着岩石的沧桑，若遇落叶，便形成一汪绿水，若是没有岩石树木，只倒映苍芎，便是白水变蓝，水天一色了。
千壁真水
白龙
鹊桥
河水流淌的山外阳光
这是正常快门拍的水
右侧山峰伫立，水自岩石之中渗下，落在每一片叶子和花上。山峰右侧，不少花草都是从岩石之中，伸展枝叶的。尽管出生时，历经千辛万苦，但生长起来，却是灿烂无比，丝毫不输给外面的夏花夏叶。
因为他们知道，出生也许是一种煎熬，但成长却是一种享受，因为这里是不缺水的。
水自岩石缝隙之中，奔涌而下，滋润万千草木却又又义无反顾在岩石上粉身碎骨。
我身边有个人，看到这番景象，有些震惊，他说，以前听人说，石头的寿命不过八百年，经过三千多天昼夜侵蚀、风吹日晒，从岩石变成砂砾，可经过流水冲刷的石头呢？
我不知道，我只能呆呆地注视着滴落于石头上的水。
水滴在岩石上，没有留下任何痕迹，便化作一道道细小的烟雾，他撞碎了它的躯体，却变成了更加细小的水珠，无数的水珠，义无反顾地滴落下来，形成万千更加细小的个体，这些个体汇聚起来，便成一道道白雾，他们在阳光下，反衬着霓虹一样的光芒，接着，在新的白雾里，老的白雾渐渐消失。
他消亡了吗？
他永远都不会消亡。
他滋养了土地，滋养了世间万物，他化作叶子的一部分，以另一种形态，存在于这多彩的世间！
叶子最终回到土里，剩余的水分又会回到天上。
他在天上，和其他水一样，形成一朵云，遇见沙，遇见风，从天上又落到人间。有的落在树梢，落在天涯，落在广厦最上层的瓦砾上。有的落在田野，落在海角，落在茅屋稻草之间的缝隙里。然而无论落在何处，都是漂泊在人世间的一片云，都是一滴水。经过酿造的酒，价格不菲，但不爱酒的人，喝了反而会醉；沙漠苦行者，口渴耐挨，他许找到一片宝藏，家财万贯，但若让他用手里黄金换水，他绝不会吝啬。
这便是水！道家的大善，利万物而不已为功，佛家的永生，永远包容一切而没有死尸！
瀑布
水入石潭
清泉碧叶·
银瓶炸裂
泉水叮咚
十五道沟的风景并不独特，山水与林，世之常有，但将两种景色融为一体，却实属难得。
因为这是一动一静。
孔子说，仁者乐山，智者乐水。
乐山者，在于其巍然与寂寥；叔本华说，要么庸俗，要么孤独；但凡能解孤独其味的，都是有所建树的人。人世间许多放纵，不解，甚至一些以信仰为基础的宗教活动，都与畏惧孤独有关；很多人声称自己并不孤独，其实并非如此，他不过是找寻到替代孤独的一种产物；我畏惧孤独，所以读书写字旅游摄影绘画调酒；人不说我孤独，因为我脑子很忙，没时间让我的精子放纵开来，但我也是逃避了孤独；我可以用一支笔一张纸远离网络，远离世俗扭曲孤独定义里的寂寞，但本质里，我也是畏惧孤独的，将我放在密不透风的屋子里，什么也不给我，只让我胡思乱想，我会疯掉的。
古来圣贤皆寂寞，孔子孤独吗？孤独，他的思想特立独行，他在战火纷飞，周丧其鼎的年代里，渴望大仁大义，这是多么的荒唐？
他希望有很多人认可他，所以，他周游列国，想让更多人认可他的仁义；后来他终于大彻大悟，接受这份孤独；孟子继承了他，提出人之初性本善；荀子也是儒家，却说人之初性本恶。从本源上，他们都渴望认可，而这种渴望，便是害怕孤独的一种缩影；
人建立文明，用以象征性地逃避死亡，而死亡的本质，便是对绝对孤独的恐惧。
战胜孤独的人，无惧死亡，无惧世上一切，是仁者。所以，孟子说仁者无敌。
智慧的人，之所以喜欢水，是因为水太喧嚣，代表着绚烂多彩的尘世。
山中寂寥，偶有飞鸟虫鸣，却是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，水奔涌而下，热热闹闹，总是喧嚣。
这岂非映照了生命的奔波与热闹？水无固定颜色，而浮世众生，不也拥有万千命运吗？
爱水者，更爱世俗。他们喜欢喧嚣，喜欢尘世，他们喜欢多姿多彩的人生，享受不一样的乐趣，周游世界，经营自己的生命。帮助勾践打败夫差的范蠡，挂印封金，不想在入朝为官，于是，泛舟于江上，化身鸱夷子皮，开启了经商生涯！
爱山者，好其静谧，是一种避世的修为，爱水者，好其喧嚣，是一种出世的心态！
花与世界
十五道沟，融合了智者与仁者，融合了静谧与喧嚣，融合出世与避世！
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