【摘要】一个民族的生存和发展靠自身传统的文化基因来维系,一个民族的生命力也靠自身优秀传统文化价值的彰显和弘扬来支撑,因为民族优秀传统文化及其所包涵的民族精神,不仅凝结了它的过去,也滋生出新的未来。习近平同志关于文化发展繁荣的系列重要讲话中,把弘扬中华优秀传统文化做为一个重要主题。指出,优秀传统文化是一个国家、一个民族发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。而祁连山肃南地区各民族的刺绣工艺是草原民族传统的手工工艺,是一种特殊的,富有创造性的思维活动。我经过多年的探索与实践,将其引入小学教育活动,把弘扬优秀传统文化同发展现实文化有机统一起来,以学校为主阵地,以学生为对象,在少年儿童中加强民族传统艺术、传统文化教育,很好地继承和抢救了这种面临失传的珍贵手艺。开创了学校“刺绣文化进课堂”的先河。
“刺绣文化进课堂”,使课堂教学成为继承和发展传统文化的重要渠道,不仅有助于学生学习和应用相关学科知识,更有利于发展学生的想象力、创造力和审美能力。同时“刺绣文化进课堂”,不但为草原刺绣手工艺储备了新生力量,形成了刺绣艺术的良性循环局面。而且使草原刺绣艺术后继有人,让草原牧民实现刺绣工艺的最大价值和最好传承。
一、深入挖掘,精心研究,用民间刺绣工艺传承地方文化
祁连山区是多民族共同生活的草原,生活中土、藏、回、汉等民族,保持着他们本土文化传统优势,而且继承和发扬着本民族自已的艺术特点,创造着灿烂的文化。这里的刺绣题材技艺精深,蕴涵着独特浓郁的地方风格,是深受人们喜爱的艺术形式。然而,长期以来,却得不到保护,无法传承与发展。经过多年的探索与实践,我认为,把这种传统的刺绣手工艺引入课堂教学,从娃娃抓起,在少年儿童中加强民族传统艺术、传统文化教育,可以很好地继承和抢救这种面临失传的珍贵手艺。我尝试着在学校里开设民间工艺欣赏课,举办民间工艺讲座和组织民间工艺兴趣小组;带领学生参观博物馆、陈列馆,培养他们从小懂得地域文化、少数民族的优秀传统文化,从小懂得艺术来源于民间、来源于生活的道理,我觉得,只有这样,民间工艺才能不断拓展,民族传统文化才能得到真正意义上的保护和可持续发展。
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课余时间,我深入民间采集了许多有价值的刺绣素材,为刺绣文化在校园内得以传承和发展奠定了基础。我收集到的素材主要有鞋垫、袜子、腰带、辫筒、枕头、钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等。经过多年的挖掘,发现,祁连山草原的民间刺绣文化内容就像一座巨大的熔炉,在这里,各民族文化相互滋养、相互传承、长期对话,形成了祁连山草原特有的大器、宽容、豁达、进取的文化品格。在这种多元一体的文化作用下,祁连山草原民间刺绣艺术呈现粗犷、雄壮、简练、纯朴的艺术特质。但祁连草原这种传承了几百年的刺绣工艺却面临着消亡的危险。草原的封闭落后,固化了大山里女性独有的刺绣手工艺,草原民间刺绣没有在发展中改革,而是静悄悄地在丰富的文化脉络中传承,她们以大山里女子独有的刺绣手工艺,纯真地停留在刺绣先祖的饰物作护身符,绣山花浪漫展示自己的美好心灵,绣鞋垫赠朋友,只在人情友好,环境友好中延续。在民间与大众,传统与艺术的距离渐渐拉近的今天,学校有责任帮助和带动草原上的人们知道自己的价值,并且通过教育、引导,让草原牧民实现他们刺绣工艺的最大价值和最好传承。
二、耐心细致,迎难而上,寻找刺绣教学艺术新思路。
经过多年的挖掘、搜集和教学实践,我认为:“祁连山区各民族的刺绣工艺是草原民族传统的手工工艺,是一种特殊的,富有创造性的思维活动,将其引入小学教育活动,不仅有助于学生学习和应用相关学科知识,更有利于发展学生的想象力、创造力和审美能力。它能丰富学生的生活,增添生活情趣,激发学生的热情,更重要的是让学生明白了传统文化是祖先留下的宝贵财富。”我凭借着孜孜不倦的探索和追求,也凭借着家乡深厚的刺绣文化底蕴,以及多年来所受的地方文化的熏陶和工作之余一次次跟民间艺人的接触与请教,将收集到的民间刺绣作品进行认真整理,并将它同学校教学结合起来,开了学校“刺绣文化进课堂”的先河。
2012年,我大胆地将“刺绣文化进课堂”写入了学校工作计划,遭到了部分教师和家长的反对。面对来自教师和家长的压力,我没有放弃初衷,而是采取积极的自我尝试、耐心细致的思想疏导和学生的参与体会等方式,争取教师和家长的支持与理解。就这样一年年坚持下来了,而“刺绣文化进课堂”教学实践在学校教育教学中发挥的作用也深深地打动了教师和家长的心。为了更好地巩固这种成果,我请民间刺绣艺人进入校园进行教学指导,民间刺绣艺人进入校园,不但为“刺绣文化进课堂”活动的开展提供了技术保障,而且为“刺绣文化进课堂”活动的开展提供了更丰富的思想内容。
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“功夫不负有心人”,他的“刺绣文化进课堂”教学活动在继承和发扬的基础上有所创新,有所突破,我让流传在祁连山区的众多民族刺绣工艺文化得以结合,为民间刺绣工艺注入了新鲜血液,形成了独特而富有生机的教学模式。
三、倾心倾力,执着探索,为传承刺绣工艺孜孜以求
我在民间搜寻、整理的过程中发现,牧场上的藏族刺绣手工艺最具特色也最有生命力。藏族刺绣品种繁多,内容广泛,既有纯粹欣赏的装饰艺术品,也有单纯实用的生活用品,富有地方特色和民族特征,反映出团结友爱、互不分离的民族性格,是独特的民族民间工艺资源,具有较高的美学价值。我利用藏族刺绣这种构图特征,对学生进行民族精神教育。
经过潜心研究,我了解到祁连山区在刺绣艺术上也反映出了许多差异。草原牧民的刺绣以夸张的造型、庄重的色彩、泼辣的笔触、强烈的对比、简练的构图、粗犷的线条,展现出豪放的草原气质;而从事农业的各民族,不但刺绣种类繁多,应用广泛,而且讲究构图饱满、形象生动、浑厚朴实、色彩纯真、手法多样,做工精细。有了这些知识做基础,课堂就形成了自己独特的教学风格,我总是能把最关键的内容通过收集到的实物,形象地讲解给学生,使学生一目了然。从而使“刺绣文化进课堂”开展得越来越好,许多学生走向社会,都成了当地有见识、有文化的刺绣能手,带动了一方经济的发展。
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四、认真教学,不懈追求,让刺绣文化为校园文化注入新的活力
在刺绣课堂教学中,我以积累了深厚的理论基础和实践经验,我的学生大部分聪明好学,积极开朗,在循循善诱下,他们都能具备一定的刺绣功底和掌握一定的审美能力。同时,我让每一名学生明白,刺绣是祖先以勤劳和智慧创造的一门艺术,其蕴含的文化可折射出草原历史和变迁过程,具有极高的文化品味。而刺绣工艺在祁连草原流传得十分广泛,历史悠久,被喻为“用针线凝结的艺术”“穿在身上的历史”。要把草原刺绣文化传承下去,我们必须认真学习,互相学习。由于每一名学生在思想上认识到了刺锈艺术的美好文化作用,所以他们学起来就特别感兴趣,特别用功,那些绣得好的同学总是耐心地教着那些还不会绣的同学,通过刺绣课,还增进了同学之间的凝聚力。
近年来,我的付出得到了教师和家长的认可。我早年间培养出的学生,成长起来,成了草原上刺绣手工艺的新生力量,他们用自己精湛的手艺,创造着社会财富,同时,他们的技术也用来反哺学校的刺绣课堂,形成了刺绣艺术的良性循环局面。在学校的刺绣课堂里,学生的刺绣作品品目繁多,色泽鲜艳,堪称是一家独具特色的民俗绣艺馆。
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在草原上,我的“刺绣文化进课堂”教学理念取得了成功,有了一定的成绩,得到了社会、家长和孩子们的好评。我学生的刺绣工艺作品,多次参加民间工艺品展览,受到人们的广泛好评,有些作品还被推广使用。
2017年3月我受到了兰州晚报记者雒焕素的采访并发表了相关报道《肃南孩子王的绣花生活》,被多家公共媒体网站转载,报道称:“刺绣文化进课堂,能够使学生的动手、写作、表达等方面的能力得到全方位的锻炼和提高,同时也培养了学生对民间文化的感情,增强、提高了全民保护民间文化的自觉性”。2017年8月。未来导报记者郑芃生再次采访我,并以《尚晓军:“绣”出一片教育情怀》为题,在《未来导报》发表了相关报道。2017年十月,我获得了“桂鑫.南怀南师乡村教师”特别荣誉;2018年4月,孩子的刺绣作品走进了上海教博会,并在cctalk进行了多次直播。但我仍然在思考着如何推动“刺绣文化进课堂”再上新台阶。为此,我经常挤出时间虚心向民间艺人请教,挤出时间培训学生也培训自己。
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2018年11月10日,他的课堂《针尖上的互+课堂——肃南裕固族地区手工刺绣进课堂校本课程研究与开发》走进了第四届教博会,他作为一名乡村教师,很有幸在这3天时间里,看到如此声势浩大场面。参观、学习各地成果的同时,他的课题《针尖上的互+课堂——肃南裕固族地区手工刺绣进课堂校本课程研究与开发》也进行了展示,并在组委会安排下如期进行了分享,在教博会上展示了独具一格的风采,并得到了与会者与教育部基础教育一司吕玉刚司长得高度赞扬与好评。
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民间刺绣渗透了我美好的愿望。我和我的一届届学生十指春风,对这种“针尖上的课堂”充满了炽热而美好的情感。希望手中的针线犹如画家手中的笔墨丹青,可以绣出璀璨精美的图画,并能表达草原民族的个性,更好地展示“刺绣文化进课堂”后课堂教学所呈现的文化风貌和艺术成
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