昨天讲到我们害怕的根源，或者说那个终极的恐惧，是死亡。假如死亡是真的，那么死亡以后就是虚无。但是同时我也觉得，相比“活着”的种种辛苦和痛苦，这“虚无”大约可以称得上是终极的“舒服”了。那么我们为什么还要从出生开始就惧怕死亡呢？我猜想这大概就是这整个“活着”的游戏所必须遵循的基本准则吧。如果我们不害怕虚空，不害怕和抗拒回到虚空。那么和“活着”的状态相比，我们可能会想要尽快回到那虚空的状态中去。如果真的体会到“活着”和“虚空”的差别，大概没有辛辛苦苦甚至饱受痛苦的人，会拒绝回到“虚空”中。可是回到虚空，意味着“活着”的游戏结束。如果大把大把的玩家，一来到游戏场，就因为游戏太难，或者有挑战，就轻易地登出游戏，那这个游戏岂不是很快就没有玩家了。这么看的话，“怕死”“怕消失”“怕虚无”像一个最基本的程序一样根植在我们的潜意识里，也许就是为了保证我们来到这里以后，不会太快地回到“虚无”中去。当然，这个说法成立，也是建立在有一个“虚无”和我们所谓的“活着”相对存在，并且假设我们来自虚无，在“活着”里玩一玩，然后又回到虚无中去。这还是在二元对立中玩。但某种程度上，我也看到了它们紧密的一体性。也许我们现在所在的游乐场并不只是“活着”，而是一个由“死”和“活”共同构成的游乐场。没有“无”，也就没有“有”，也没有在“有”中对于“无”的恐惧，这样整个“有”的游戏就无法进行。而如果没有“有”，在“无”中就根本什么也“没有”。这“无”和“有”，“虚空”和“活着”本是一体，也必须是一体。
这样看来，死亡也不是真的，这个过程更像是一个意识的转换，体验不同的“状态”。那么活着其实也不是真的，或者说“死亡”和“活着”并不是彼此对立，固定不变，非此即彼的状态，而是它们合在一起，是一整个流动的状态。那么这个在“死”和“生”之间流动的是什么呢？是“我”吗？是一个称为“我”的“意识”吗？是谁将这个意识称为“我”？是谁在感知这个“意识”呢？
嗯，暂时不知道。不知道该如何继续提问和回答了。
太快找到答案就不好玩了。拐回去接着玩点别的！（不知道我是在为自己刚开始写就不知道怎么写下去找借口，还是某种程度上真的不想太快找到答案，也有可能都是吧。）
看到这整个游戏是如何构成的之后，突然觉得，所谓的“痛苦”也不过是整个游戏的附属品，就像玩游戏过程中获得的“奖品”一样。只是有的人在玩游戏时获得了一个手机吊坠，有的人获得了一个毛绒娃娃，不喜欢手机吊坠的称之为“痛苦”，喜欢毛绒娃娃的称之为“欢乐”。但是本质上它们有什么不同吗？没有。它们重要吗？同样的不重要。
若有人说死亡不是进入“虚无”，而是来到某个灵界，总结上一世身为人类的生活。然后轮回转世，再次成为人类，或者某个更高等或更低等的玩意儿。但是不论是进入“灵界”也好，变成什么别的高等或低等的玩意儿也好，甚至变成另一个人也好。这都是从一个“有”变成另一个“有”而已，只是转换了形态，甚至都没有从“有”变成“无”。这样我就更不知道有什么“可怕”了。既然我们不会“彻底消失”，那还怕什么呢？也许有的人会说，“可是那个时候的我就不是我了，这个我还是消失了”。但是，当我们假设我们有轮回转世，也就意味着已经承认我们有个永远不会消失的部分在“轮回转世”。所以，消失的只是这一世的这个“我”所拥有的身份而已。结合现在世界上很多的案例和我自己忆起前世的体验，除了前世的身份消失了以外，经历、记忆、感受、甚至一部分人际关系，其实全都没有“消失”。而我们有过的一个个“身份”，不过像一件件衣服一样，脱下这件穿起那件。当脱下一件衣服，你的某个身份消失了，对此，你会感到恐惧么？为何要对自己的一个“身份”如此执着呢？当我们放不下自己的“身份”，也就意味着我们不可能放下和这身份相关的所有痛苦。这大概也是为什么有所谓的“鬼魂”“幽灵”存在吧。即使肉身消亡，也仍然要执着于自己曾有过的身份。结果在没有时间的维度里，体验着和生前一样的痛苦，不知何时可以解脱。
从这种对于死亡的观点来看，仍然可以得出“活着”和“死亡”不是真的的结论。它们仍然是一个流动的状态，我们只是在各种不同的状态里切换。既然是一个流动的状态，也就没有绝对的“活着”和“死亡”，就像海洋中循环流动的水，你无法说其中哪一滴水来自开头，哪一滴来自结尾，甚至，哪里是开头，哪里才是结尾呢？
并且，如果我们死后不是彻底的消失，而是轮回转世，就更加不必害怕死亡了。相比死亡，更加可怕的反而是执着，只因这执着，我们才会无法从痛苦中解脱。
可是，“可怕的”归根结底真的是执着吗？如果没有“恐惧”，或者，没有对“死亡”的恐惧，没有对“彻底消失”的恐惧，没有对“再也不被看见”“再也没有价值”的恐惧，我们就不会有痛苦的感觉。这么看来，这恐惧和痛苦，其实加强了我们对生的体验。因为害怕死亡，所以我们对活着有了更强烈的感受和执着，因为有了痛苦的感受，所以我们更能体会什么是爱和欢乐的感觉。
那么说到底，我们能体验“活着”，是因为我们在对抗“死亡”，我们能体会到“爱”和“欢乐”，是因为我们在对抗“痛苦”。如此看来，“对抗”或许才是比“执着”更可怕的，没有“对抗”就没有“体验”，没有了“体验”更何来“执着”呢？
先贤大使们都说，我们的本质是爱，如果没有了这“对抗”的动作，我还能体验到“爱”吗？如果没有了“对抗”这个动作，我能否体验到“痛苦”呢？假如身体有疼痛的感觉，而我不去“对抗”它，我是否能感觉到这个疼呢？没有了“对抗”，我要如何体验到“我”就是“爱”呢？当然，其实问题还是回到了“我是谁”“我是什么”或者“我如何觉知”“谁如何觉知”这样的问题上了。
关于这个问题，我目前还是没有答案。
没想到这么快就对“生”和“死”证伪了，昨天还说不想对“活着”和“我”研究得太快。因为从昨天写下关于“虚无”的那些话后，我就开始发现，其实“快乐”和“痛苦”，“出生”和“死亡”都不过是游戏的一环而已，或者说某个大进程的一部分。而我假设，如果我太快研究清楚了“活着”和“我”是怎么回事，可能也就开悟了。同时我也假设，开悟了意味着看清了一切我曾经认真对待的“快乐”和“痛苦”是什么玩意儿，当我不再像以前那样对它们那么认真，我可能会感到无聊。当然这些都只是我的假设，是不是真的我还不知道。我只是感到现在的我像是从河流中汇入大海的水滴，只能顺着“洋流”这个更大的势能去运动。就像今天动笔，写着写着自然而然成了现在的样子。我想，只要自然而然去做，自然而然会来的东西自然而然会来吧。我只是不想再去对抗，因为对抗，会产生痛苦。
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