原文：是故君子有大道， 必忠信以得之，骄泰以失之。

所以说真正的君子，能够实践大学之道，言行忠信，修德为民，而得人才，平天下。如果骄奢放纵就失民心，失天下。

蕅益大师批注这一节经文说，「大道，即大学之道」，这给我们说得非常清楚。朱子说得比较含糊，说这个大道没有说得很明显，说「修己治人之术」，这个没有像蕅益大师点出「大学之道」那么贴切。因为《大学》文到了这里，属于最后，呼应前面开头所讲的「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。明明德、亲民、止于至善，如何得到?「必忠信以得之，骄泰以失之」，这一贯通起来就很清楚。而大学之道，简而言之，就在明明德，显明自己本性中的明德，就含有了亲民，含有了止于至善。

忠信和骄泰，这是得失的关键。

「君子，不以位言」，这里讲到的君子跟朱子说的君子定义不太一样，朱子说「君子，以位言之」，主要是从他的社会地位来讲的，诸侯、王侯将相等。可是蕅益大师说，不是用社会地位来说，换句话说，谁都可以做君子，你有没有社会地位，都可以做君子，人人皆可做。怎么做?忠信以得之。一个平凡的老百姓能做到忠信，他也是君子，也能得到大道。如果一个有名位的人，他骄泰，他也会失去大道，他也不是君子。

蕅益大师说，「忠信，即诚意之异名，直心正念真如，名至诚心，亦名为忠」。什么叫忠，什么叫信?忠信就是诚意的意思。所以大学之道怎么得到?诚意。

忠，心上一个中字，就是心不偏不倚，这叫忠。所以，直心正念真如这叫忠，直心是正直的心，不会邪曲;正念是把一切妄念放下，这叫正念;真如是自性。这句话就是说，念念回归自性，不起妄想分别执着，妄想分别执着都不是正念，都不是直心。直心正念真如叫至诚心，诚到极处叫至诚，也就是圆满，这个时候叫忠。

信，「了知心佛众生三无差别，名之为信」。这个信最重要的，信自性，信我们本有真心。你能够了知，了是明了，明了的知道心佛众生三无差别。换句话说，我们对于这个道理完全明白、相信，佛也好、众生也好，同是一个真心。迷了时候就是众生，觉悟的时候就是佛，哪有差别?说实在话，心、佛、众生不是三而是一，当然没有差别。你能够信这个，你才能够真正希望成佛。成佛就是成就大学之道，所以你忠信就得之，得什么?得成佛果。

骄泰，「自恃为骄，骄则不忠，轻他为泰，泰则不信」。骄泰是忠信的反面。

骄，自恃，自己以为自己了不起，就叫骄。这种骄慢是烦恼，根源就是我执。我执也是自恃，有个我的观念，有个自己的观念，这叫自恃，这就是骄。要破我执，骄就能够没有。如果有骄，则不忠，为什么?他不是直心，没有正念，不能够跟真如融合在一起，而是跟自己妄想分别执着融成一片，那就得不到大道。

轻他为泰，轻是轻视他，他是指谁?一切众生。我们有一丝毫轻视他的念头，就不信。不信什么?不信心、佛、众生三无差别。众生本来是佛，你信不信?你要是不信，你肯定会对众生有轻慢心，你以为他不是佛，甚至以为他不如我，那就是轻慢，那自己必定会放逸，我在佛面前不敢放逸，在众生面前就会放逸，这就是泰。所以，忠信跟骄泰，一个是性德起用，一个是烦恼起用，看你用什么。你随顺性德，必定得大道;你违背性德，必定失大道。

张居正讲解说：人之好恶，之所以有公私不同，是因为其存心不同。君子的絮矩之道，也是要看他存心如何。如果他忠以尽己而不欺，信以循物而不违，则一心之中，浑然天理，于那好恶所在，才能以己及人而不差，推己及人而各当，这便得了絮矩大道。仁人之所以能爱人，能恶人，能为民之父母，道理就在这儿。如果反过来，骄傲而矜夸自尊，舒泰而恣意纵侈，则一心之中私意障塞，于那好恶所在，不仅不肯和大家相同，而且任己之情，拂人之性，就流于偏僻了。

理学，包括现在都在用，尽管他的路子经时间检验之后，确实容易走偏，但是我们现在孩子还是一门门功课的格，自然就知道了实物的理。事实上走进社会就什么都不懂了，常有人说，你要先做人在做事，会做人才能会做事。而学校有教怎么做人么？有教如何做事么？

当然也有可能会教这些，但是却恰好是错的。我大学有个老师，扬言自己过去是什么公司高管，“为啥不做了，不挣钱么？”老师一时语塞，不知如何回答，憋了半天说自己喜欢教书育人。其心不正，则难以忠信，果不其然，课堂上总会讲一些自己的故事，如何如何的辉煌，但根据我对其行为学分析，其言为见闻张冠李戴。作为老师，她曾教我们如何办公室政治，如何内斗，作为师者，有辱师者名讳。

其实我们进入社会就会发现，她的那些所谓的必胜计量，老员工一眼便识破，反而不受人待见。我一看是就知道那个老师就是吹牛，所以我进入社会，忠信待人，得到了众多前辈的提拔，帮助，教导，成长的非常快。而骄泰我也确实有过。

我在大学时，通读大学心理学类图书，那时间可以20分钟辨别一人，自己未出学校便得到了4家公司的入职邀请，自己对自己的未来计划的非常详细，所以我就看任何人都觉得如同草芥，不值一提，甚至觉得都没有资格和自己相提并论，我给人说话也常常是高深莫测，从上而下，做事更是武断，一言堂，身边朋友便也慢慢的疏远，后挚友杨杰，以自煽自己耳光，以自嘲自己“草民、小人”一位，难以与我这“君子、大人”说话，以此警醒我，幸得这样的挚友，可以直言不讳的指出自己的问题。至此之后，不敢有丝毫骄泰，对万事万物皆充满敬畏之心。

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