第二十节 朗州古堤
马祖道一门下众多的优秀学生中，在京师之地弘法声势最为浩大者，当属章敬怀晖禅师和兴善惟宽禅师两人，而其中章敬怀晖之声势最为浩大。
章敬怀晖在京师之地说法如云，其追随者自然是众多的。在怀晖禅师众多的弟子中，朗州古堤禅师，是其中最为杰出的代表之一。不过，因为怀晖禅师一系的禅师数传而没，所以怀晖禅师后人的相关资料在江湖中也就保存不多了。
朗州古堤禅师同样如此，其个人履历已经消失在历史的长河中了。在相关的禅宗典籍中，也就保存了他的一则公案而已。不过，就是这则公案，却足以看出古堤禅师禅宗功夫之精深。
古堤禅师从怀晖禅师的章敬寺佛学院毕业后，就来到了湖南常德市一处寺院当了主持。
既然你当了主持，那么江湖中人自然是会来交流切磋甚至踢场子的。
不过，每当有江湖中人前来交流勘辩，古堤禅师都会对他们道：“去，汝无佛性。”
众生皆有佛性，这是佛经中清清楚楚明明白白表述过的内容，也是佛教最大最激励人心的教义之一。正因为众生皆有佛性，所以每个学佛之人，都会有个最终的目标，都会想着能脱离苦海，都期冀着自己能成佛作祖的。
而且每个前来交流之人，不但会认为自己有佛性，更是会有不同的功夫招数在身的呢。
但是当他们刚把招式亮出来，古堤禅师马上就会对他们道，走开走开，你们是连佛性都没有的人，还在这里瞎嚷嚷啥呢？
所以，每当古堤禅师说出“去，汝无佛性。”之语，所有的人听后都会愣在那里，半天回不过神来。
古堤禅师的这句话，对于前来交流勘辩之人来讲，确实有釜底抽薪之功效。他把你所有的立足之本猛地一下拿掉，你在猝不及防的情况下，你所有的念头、想法、学识、招数，就会在瞬间落空，这个时候，不是具眼之禅师，那是绝难使出功夫来应付的。
所以前来交流勘辩的江湖人士在和古堤禅师之切磋中，猛地听到这句话，鲜有能应对的。即使偶有几个能说上几句应对之语，但是都不能契合古堤禅师之禅意。
这一天，仰山慧寂禅师来到了常德市参访古堤禅师。
此时的慧寂禅师虽然还在沩山灵祐门下学习，不过慧寂禅师参访过当时众多的禅林高手，更是在灵祐禅师的调教下学得一身精湛的禅宗功夫，从而使得自己虽未出师但是英名早已遍传江湖。
看到有人前来参访，古堤禅师依旧对着慧寂禅师道：“去，汝无佛性。”
慧寂禅师一听，马上叉手近前三步应喏。
古堤禅师看到这个年轻的僧人居然能如此轻松的应对自己的禅机，不由得笑着问道：“你从哪里学得此三昧的？”
慧寂禅师道：“我从耽源应真处得名，沩山灵祐处得地。”
古堤禅师笑着道：“原来你是灵祐师兄的得法弟子啊。”
古堤禅师这个话看似是个平常之语，可是话里有刺的呢。不过，慧寂禅师是个功夫精湛之人，自然看出了其中的“陷阱”。
于是慧寂禅师回应道：“世谛即不无，佛法即不敢。”如果某个禅师敢大言不惭的说自己继承了某人的禅法，那么这个人在别人的眼里，恰好是没资格继承某人的禅法的。
因为对于禅宗而言，有法可依，有法可得，有法可传，都是要被高明之士呵斥的。自然，慧寂禅师是不会承认自己从灵祐禅师那里得法的。不过他又确实是灵祐禅师的大弟子，但是这只是世法而已，所以慧寂禅师道：“世谛即不无，佛法即不敢。”
随即慧寂禅师反问古堤禅师道：“大师又是从哪里得此三昧的呢？”
古堤禅师道：“我是从章敬怀晖禅师那里得此三昧的。”
慧寂禅师赞叹道：“你的禅法实在是不可思议的啊，一般人那是很难应对你的禅机的呢。”
看来，作为高手高手高高手的慧寂禅师，对于古堤禅师的禅宗功夫，还是非常认可的呢。
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