苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
这是林语堂对苏东坡的评价，可以看到的是，最后林语堂还使用了省略号，这都不足以道尽苏东坡的一生。
但我更感兴趣的是苏东坡作为小丑的名号。小丑的角色如何冠在一位旷世奇才的身上。所谓小丑，第一，肯定不是一个帅哥，第二，小丑的作用说俗一些是作践自己让别人开心，说高尚一点是无私奉献带给别人快乐。
按照这个理论而言，苏东坡一定不算是一个帅哥，这是从他的外形而言。为什么苏东坡不是帅哥？关键是因为他生活清贫还能创造一种令人垂涎欲滴的菜——东坡肉、东坡肘子，他发明的东坡帽是典型的旧中国的地主帽，每每在网上搜东坡的画像图片，得到的结果不是大腹便便就是头戴方巾，想问一句语文课本上选的苏东坡为什么那么消瘦，消瘦的好像王阳明。不得不感叹这样的装束和外形确实称不上是一位有型的帅男。不过对于一个男人而言，外貌的好坏只占人们评价他的一小部分，更重要的还是这个人的人品。就像是现代女性挑选结婚对象一样，外表不足以为外人道矣，只要能够真心对待对方就好。
所以啊，丑丑的苏东坡还是有更令人佩服的内涵，那就是小丑的另一个特性，逗人开心。小丑的出场对人们而言决不会是一场安静的心灵的享受，更多的是开怀大笑的外在放松。作为小丑的苏东坡把小丑的角色扮演的淋漓尽致。
被多次贬官的苏东坡对于政治已经没有太大的抱负，即使他对于政治时事还不忘关切地说一声“望美人兮天一方”，遗憾的是他也只能做到望美人兮天一方，最后托遗响于悲风，让这一切都随风而逝，似乎潇洒而淡然。面对现实的苏东坡只好采取一定的措施解救自我，要么沉沦，变成一个抑郁而终的人；要么豁达，变成一位苦中作乐的人。两者的区别是，前者可以早死早超生，而后者可以长长久久多活许多年，把这一辈子过好。
苏东坡的选择是后者，他要做的就是积极地面对这个世界，尽力完美地完成“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家理想。
这也是他小丑形象的形成源头。因为要快乐地活下去，他选择自娱自乐和逗比他人，这样的生活才有滋有味。如果有任何一个人感觉到这个世间对你的种种，使你困惑时，这里有一条放之四海皆准的原则，那就是做一个自娱自乐和娱乐他人的小丑，没有人会在意你的小丑面具下是什么，而只会关注到你的快乐和带给他人的快乐，至少你的面具不是那么高大上让你费尽心思去支撑着能力、面子、外表和矜持。
苏东坡就是这样苦中作乐。
于是，才有了苏东坡和佛印的趣事流传，一个是秃驴不知何处？一个是东坡吃草。一个是狗啃河上骨，一个是水漂东坡尸……于是，才有了苏小妹这样一位令人向往的、调皮有才的小姑娘的身影出现在我们的眼前，没有这样一位有趣的小妹，谁还知道他——我的“丑丑”苏东坡还是一张大长脸，吟得一首诗，感动到泪流，结果泪水在脸上足足挂了有一年的时间才到自己的腮帮子，我真想去摸摸“丑丑”的脸，没想到这世界上竟还有人的脸比我的长。
我的“丑丑”苏东坡，我想和你一起玩，因为你是那样的风趣幽默，即使跟一个出家人你也可以谈笑风生，即使跟自己的妹子也可以玩笑至极。这样的人足以作为一生的损友，这样的损友可遇而不可求，每天让你哭笑不得，但是你又离不开他。他的各种语言攻击，招招直击你的要害，就像是《救风尘》顾盼儿对周舍：在周舍的鼻子上抹上一点儿蜜，让他看得见舔不着。真是让人既生气又喜欢。这样的人是一位家庭和睦的粘合剂，亲人间的快乐相处因为他的逗比时长会有乐开了花的笑脸。试问：谁又不想拥有这样一位可爱的“丑丑”，丑的可爱，可爱地丑着，足矣。最想说的是你可爱的大胡子真的有吗？
让我们策马奔腾活的潇潇洒洒，对酒当歌共享人生喜悦。我的“丑丑”我怕谁？
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