阳光明媚，共读经典，体悟人生。
感觉：和平--喜悦
一、《金刚经》
（一）第十四品 离相寂灭分
“......五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。如来所得法，此法无实无虚。住于法而行布施，如人入暗，即无所见。不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。能于此经受持读诵，即为如来。以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
1.忍辱仙人
行忍辱，不见一切人过恶，冤亲平等，无是无非，无顺无逆，欢喜受之，一世成佛。
1念：忍辱是人生丰盛最重要的方法。
1行：逆来顺受，无顺无逆，随顺体验，格物致知。
2.住色生心
卞之琳”先生的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”多重视角，觉的层次不断提高，能觉至小至大的是什么呢？
《力量之源》眼见为实？缘影取相？
相，就是信念、评判。佛为了说法必须用名，名都是名相。以眼前看到的花为例，我们看见的只是意识库中花的信息，看见的只是一个想法。我看不见真实的世界，看见的皆是自己的想法、念头。看见大有文章，我们以为眼见为实，恰好看不见真相。实际上看见了不存在的、随缘变化的，看不见存在的。看见了相状，看不见本质。凡夫总是跟着心生的相跑，向外跑。觉者反之，回观心本身。
《超体》主人公发现一切都是能量在流动、振动。说明眼见为实靠不住，执着于它，则如盲人摸象。实际上一切都是因缘和合，因虚妄有生。持全息视角时，则一切的发生都是最好的安排，没有意外和偶然。我们活在果的世界，佛讲的是因。诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、涅盘寂静。听到有人传闲话，不再发表意见，因为自己不了解真相。不住一切角度，不拘泥于一个标准，不评判自己、他人。看不见真相，不要执着就好。人习惯于固守信念、价值观，希望看见不变的世界。佛是一流的人——先相信才看见。佛就是我，为此我们可以一边筑梦、圆梦，一遍扫除之，随立随破，勿受其限制。
1念：我看不见真实的世界，看见的皆是自己的想法、念头。
1行：接纳一切，放下评判。梦想当真，大胆筑梦、圆梦，随立随破，显化无限。
3.若心有住，则为非住。
本身就没有什么能住的，世人非要住，所以会苦。中国四大名著除了《西游记》，其余三部都容易因住色生心而悲伤欲绝。住色生心，虽种种勤苦修行，不除心垢，终无解脱之理。三轮体空：1.能--我、人空；2.所-施之物、持之戒、忍之辱、进之法、修之定、修之慧；3.法空-施、戒、辱、进、定、慧。
1念：三轮体空，本无能住、所住。
1行：随遇而安，时时致中和
4.无实无虚。
真空妙有：无实：真空；无虚：妙有。实：常住，虚：断灭，实际上没有任何物质可以永存。《金刚经》此类的真相，可反着理解。若有实有虚，则有对照、标准，有二元对立，则受限。走中道，两边均不沾，没有二元对立，无我无人无众生，万物一体，本自具足。
1念：空生妙有，能生万法
1行：格物致知，致中和
5.不应住色布施
本自具足，内破欠心，外利众生，而行布施。
1念：本自具足
1行：内破欠心，在好感觉里无相布施。
6.如来
如者，不生；来者，不灭。不生者，我人不生；不灭者，觉照不灭。
1念:众生皆是佛，不生不灭。
1行：时时觉真相，警醒于真相。
7. 如来是不异语者。
前后一致，吾道一以贯之。大乘佛法：空性，允执厥中---致中和---致良知。
1念: 大道归一。
1行：以道贯穿终生。
（二）第十五品 持经功德分
1.无漏之慧
“如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼；何况书写、受持、读诵，为人解说。”多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之间。如能闻经悟道，我人顿尽，言下成佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及。大同世界，普世大爱，中华文化中自古就有大我、无我精神，更接近了义经，究竟圆满无漏，所以中华文明能传承千年而不绝，历久弥新。
1念：一世成佛，乐享人生
1行：格物致知+知行合一
2.持自心经
“若能受持读诵广为人说，即可得不可量不可思议功德。”因上根之人，闻此经典，得深悟佛意，持自心经，见性究竟，复起利他之行，能为人演说，自有不可思量之大功德。
1念：法无定法
1行：消化--合一--重构，持自心经，知行合一
3.心行般若
“当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”心行般若，常行无为无向之行，与佛无异。活出如来本真，对自己的佛性时刻保持觉察，恭敬。
1念：佛即是我
1行：警醒于真相，心行般若
二、八段锦
三、《传习录》 陆澄录
(14)问:“宁静存心时，可为未发之中否”?先生曰:“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静。不可以为未发之中”。
曰:“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有富静厌动之弊。中间许多病痛，只是潜伏在。终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静?以宁静为主，未必能循理”。
中：人欲未动，天理湛然的状态。
人欲：四相，皆虚妄。去人欲离四相。
英雄处在中的状态，根据需要做选择，凡夫由着习性起反应。
喜静厌动：龟缩。
念念存天理去人欲，循理，自会达到中、本自清净的状态。以宁静为主则本末倒置。循理就是循中庸之理，中和之理。
NLP最新智慧理论：智慧分为身体智慧、认知智慧和场域智慧三种。身体很智慧，始终处在连接状态。天理就在身体的感觉里，呼吸时发“中、和”的声音，丹田就会跟着振动。时时觉察自己起念、说话行事时身体的感受，保持中和，则必合天理，一旦不舒服，立即连接自己的中心点。平时练中和的感觉，遇事马上回到这种感觉，练习的时候，身体哪儿堵，就觉哪里。任何的发生都是中正的，情绪状态看不见外在。任何能量来，都全部转化为自己的能量，天地之能量。
1念：减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易!
1行：事上炼心，连接身体的中和感觉，格物致知，知行合一
(16)问:“知识不长进如何”?先生曰:“为学须有本原。”须从本原上用力。渐渐盈科而进。圣人到”位天地，育万物”，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。又曰:“立志用功，如种树然。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花果”?
圣人能让天地各安其位，让万物依本性生长，也是从喜怒哀乐各种情绪欲望未发之中一步步培养成的。空想有什么用？只要不放弃培土栽培，还怕没有枝叶花果。一有期待就执着、等待，就二了，就开始挡道了。臣服、信任，自信，信自己就是佛、圣人。
1念：根深叶自茂
1行：学习完回去栽培。知行合一
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