近期再读《游褒禅山记》，似乎略有些许不同的体会，甚是幸哉。忽而速速提笔，聊以记之，恐之忘怀。
王安石的《游褒禅山记》历来被传诵，里面所渗透的哲理一一被认可。这一篇文章，虽说是游记，但记游的篇幅不多。阐释道理占的篇幅更多，这也是古代游记的特点。
从“仆碑”的音谬入手，从“华山”之名到“褒禅山”的由来。然后进入前洞，浅浅的游到后洞。出洞后感叹，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。接着，在懊悔之余，就开始感叹“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”从而提出了有名的“志”、“力”、“物”三者的关系。
“有志矣，不随以止，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”简单的理解就是，想要做成一件事，需要有“志”，心中的目标，理想，方向；然后还要有“力”，坚强的毅力，一直的坚持；最后还得有“物”的辅助，就是天时地利人和的配合。这样就足够成就一件事。
仔细想想，确实也是。“志”不就是所谓的“初心”，只有在行进的路上“不忘初心，方得始终”，做任何的事，首先得有目标，有方向。只要方向正确了，然后一步一步的踏实的往前走，实现目标只是早晚的问题。“力”就是坚持做一件事的毅力。一个人如果能坚持做一件事五年，那么就会小有成就；坚持十年、二十年，那将会在所在领域有所作为。可惜很多人坚持不到最后那一刻，在黎明前的黑暗就悄然放弃了。“物”简言之就是外物的辅助。成就一件事，除了主观、内在的“志”与“力”外，还需要客观、外在的“物”的辅助。只有具备了天时、地利、人和，才能完美一件事。
历史的车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。所以，在人生的历程中，我们时刻要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿。在人生历程中，放飞青春梦想，不畏艰难，勇往直前，在“物”的辅助下，发挥“志”与“力”的最大能动性，创造一片绚烂的星空。
《游褒禅山记》阐释的“志”、“力”、“物”这三者的关系，是不是让你在奋进的道理上更加的奋勇前行呢，满满的正能量。
可是，生活中总有奋斗之后不尽人意的地方。于是，才有了人生的凄苦，忧愁苦闷。人生的道路上不是一味的前行，一味的努力，一味的坚持，就一定会有作为的。现实是残酷的，现实不会怜悯任何的失败者。那么，奋斗后的我们该怎么梳理自己的情怀呢！？
书中告诉我们“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
此句有禅意，让浮躁，彷徨不知所措的前行者静心；让人生道路上的挫败者找到心的归宿。这也是我再读《游褒禅山记》的意外之得。欣喜之余想起了世间的百态，为何总有穷困之人选择极端的方式表示他的努力得不到回报；为何总有受挫的人选择结束自己的生命来向世人告知他曾努力过；为何总有人郁郁不得志，总把负能量带给世人……一切的一切，终究是心燥，终究有“志”与“力”而无所作为，心有不甘而出格之作。
禅意，心境，心静。“尽吾志”，“可以无悔”、“其孰能讥之乎”，只要用心努力了，就可以无怨无悔，天底下没有人可以讥笑。这就是禅心，一颗奋进中的平常心。明白世间的种种，不是真的努力的就可以有所作为，不是真的付出了就会有回报。你的努力，你的付出，只是对于自己可以无悔；对于他人，只是可以无讥而已。
要明白自己个体的渺小，要知道自己生命的短暂。苏子曾叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”、“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。王羲之坦言“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”、“况修短随化，终期于尽”。生命历程中有太多的无奈，太多的不可抗力因素。想要成就一番事业，除了主观的“志”与“力”，要明白，还需要“物”的辅助。更何况，“物”是自己无法全权把握的。对待“物”应持平常心，用一颗禅心对待，得之我幸，失之我命。努力了，尽心了，就静看世间芬芳纷飞，无怨也无悔，此刻“其孰能讥之乎”。云卷云舒，自在自得。
悠然想起了史铁生《我与地坛》中的一句话：死亡是一件无论你怎么耽搁都不会错失的事情。既然如此，生命时段又是如此的短暂，我们何尝不把握生命，抓住每一个机会，在“力”的陪伴下，向着“志”奔去，如能遇到“物”，那尽可倾心而为；如无“物”相伴，也“可以无悔”。
珍爱生命，珍惜时光，奋进中的平常心，注定一生的禅意。
“志”、“力”、“物”相伴相携，相惜相扶；爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
游哉乐哉幸哉。
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