天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——《老子·第二章》
“道可道，非常道”：你也误解了这句话吗？
作者：盆小猪
任何跨文化的文本阐释，都离不开从本文化的意义出发去类比其他文化的研究发展阶段，但是这个必然存在的研究阶段的方法未必是正确的方法。我们认为，正是以道教的这一理解为代表的义理，使得将“道”类比于“上帝”和“绝对精神”，并被作为世界的“本原”这样的误解具有了理论基础。所以，“道可道”的第一个“道”并没有却指“道理”或是“道家的道”，它仅仅是一个存在于文化语境中的名称本身，它被用于唤起一种思想共鸣，来将讨论指向一种被产生共鸣的个体所普遍认可的社会问题。
读《道德经》，学老子的思辩
作者：燕赵北羽
矛盾双方是对立统一的，谁也离不开谁的。我们认为美与善的，是因为我们可以分辨出丑与恶来。对立者，有有因有无，有难因有易，有长因有短，有高因有下，有前因有后。统一者，无无则无有，无易则无难，无短则无长，无下则无高，无后则无前。道理一也。
道：其实就是教我们给人生减肥
作者：紫侠狼
塞内加是斯多葛学派的代表人物之一，而斯多葛学派的人生观就是：世间一切皆是自然规律，包括生病与死亡。因此，人必须要学会接受命运，尤其是接受“失去”的命运。也就是说，如果一个人能泰然接受所有的“失去”。失去名、失去利，失去健康、失去美丽，失去亲人朋友，直到有一天失去生命。那么到那个时候，他也就没有什么东西可失去，反而永远都不会再失去。就像老子在十三章中所言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”而塞内加作为一名古罗马最重要的悲剧作家，他对人生同样有着佛陀般的透彻领悟。
《道德经》二十六章：筑厚重根基 拒轻浮躁动
作者：李姐有解药
老子主张厚重、定静，这些根本的功夫都不是一朝一夕可炼成，是要靠积累的，是必须实践的，是需要耐心的。所以老子的学问，既简单，又不简单，简单在于这些道理好像大家都了解、都懂得，不简单在于很少有人身体力行的去做，而一旦这样一步步去做了，其结果不言自明。
《道德经》中哲学对文艺的启发
作者：1001夜
在文艺中善于运用“有无”和“虚实”相搭配，注重自己的创作与读者的想象相结合，使两者之间产生共鸣又互相保留距离和空间。例如，书画作品中的“留白”手法，留白的部分给观者不言自明的提醒或者任意的想象；严羽的《沧浪诗话》中提到“言有尽而意无穷”，就是在言语之外留下无尽的意味供读者去品味、思考；叶燮《原诗》中“幽眇以为理,想象以为事,倘恍以为情”同样道出了想象空间的生机和趣味。
编辑：心技一体
《简书哲思周刊》（经史含章） 17／06／15 第015期
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