【原文】
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
《六经注我 我注六经之论语1.8》 人无完人谁都会犯错
【冰雪译文】
孔子说：
“君子，不庄重就没有威严；
不断地学习提高，可以使人不闭塞不堵住（流水不腐，户枢不蠹）；
做人要以忠信为主，以一贯之；
不与自己志趣不同的人瞎混；
有过错不怕改正，绝不文过饰非。（人无完人，菩提心靠修、靠证悟）”
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真正的君子模样是如子夏所说：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 就是说，一个人远看起来蛮威严的，近来言语柔和温和，可字句中透露出高德大行，令人畏怕尊重。这就是一个人的德行，代表着正义、公平、万物并育。所以《易》曰“厚德载物”，德不厚者，其容人有限；德既厚矣，载物广大。“君子”之“重”，在于“德行”。
有“德行”者，令人近之凛然而生敬意，不敢侵犯。“敬生信”，浩然之气镇住它，然后君子之道可行；不正之徒发抖凛然不敢侵犯，然后邪恶可止。当今物欲纵横世风浮躁，人多急功近利，少忠信，多玩弯道超车，可如果你修行出威严威德正义，佛渡有缘人，便可降伏一般众生的心浮气躁烧杀抢掠。
朱子谈到人若改过迁善，如酒熏方醒，慢慢从醉中迷糊中醒来，需要一个渐进过程，但只是一醒，就如明镜复亮如初，正何谓“何处染尘埃”？——
“明明德”，是明此明德，只见一点明，便于此明去。正如人醉醒，初间少醒，至于大醒，亦只是一醒。学者贵复其初，至于已到地位，则不著丢“复”字。
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儒家哲学始终强调“三省吾身”、“反躬求诸己”，要每天拷问自己是否躬身践履所学所知。《论语》曾记载蘧伯玉（相传是孔子好友，是卫国大夫，是春秋时著名的政治家。）派人拜访孔子一事，来人回答说——“蘧先生总是惦记哪件事没做好没做到，要改过哦要改过”。
古代典籍中曾有“蘧伯玉寡过知非”的记载。他二十岁时，个人修养就常常“修己以敬”，每天反省，每天体悟，“逐日如是，日日自检”。真可谓“日日新，苟日新，日新又新”。
“人非圣贤，孰能无过？”其实做错事并不怕，只要知错能改、可谓善莫大焉。蘧伯玉每天都在做着自省功夫，“日复一日年复一年，改过迁善，常见前非，至五十岁时，犹追咎四十九年之非”。可见，德行修养在于坚持、在于诚笃。一个人一生不做一件违心事，则极为难得而令人敬佩。倘若一个人能做到颜回“三月不违仁”的修养，绝非一朝一夕之功，反身则诚，万物皆备于我，只是在一念间尔。
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王阳明也有一个关于即使强盗尚存羞耻心的故事值得一看，之前读过没细思，今天看到华杉微信里的《五儒论》写下这个故事颇有同感，这个世界每天都发生很多惊心动魄的事情，你未身在其中不代表不能感同身受。可是，普世价值普适真理的经典就在那里，人性几千前不变，你不学习不修行、孔子说：大道在此，谁能行不由径呢！可偏偏多少人行险以侥幸！
《六经注我 我注六经之论语1.8》 人无完人谁都会犯错
王阳明早年曾抓获了一个罪大恶极的强盗头目。该头目平时明火执仗，杀人越货，无恶不作。在受审时，他很痛快说：“我犯的是死罪，要杀要剐，任你处置，你就别和我谈道德良知，我这种人从来就没有这种东西。”
王阳明笑笑说：“好的，今天就不谈道德良知。不过，天气这么热，我看在审案前我们还是把外衣脱了吧。”
强盗头目原本是被捆，于是他连忙应：“好、好、必须脱。”
两人脱去外衣后，阳明君又说：“还是热，再把内衣也脱了吧。”
强盗头目爽快赤膊，脱了内衣。
这时，阳明君再说：“还是热得不行，我们再把外裤也脱了吧。”
强盗头目无奈，但不认怂，结果就是庭上只剩下一件裤头。
王阳明更进一步，说：“干脆我们把裤头也脱了吧，全身赤裸更自在。”
一听说连裤头儿也要脱，强盗头目赶紧说：“这可不行，不行的哦！”
王阳明马上就问：“为什么不行？这是因为在你心中还剩有那么一丁点羞耻感，这点儿羞耻感又何尝不是道德良知的表现，可见就是像你这样十恶不赦的家伙，我照样可以和你谈道德良知。”最后，强盗头目心服口服，跪拜。
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