《大美诗经之季札论乐之七——怎样成为受人喜爱的真君子

（续）

又演唱《魏风》。季札说：“美啊，曲调弘阔，博大而又宽和，朴实平易，行此政教再辅以道德，就能使国君成为明主了。”

《大美诗经之季札论乐之七——怎样成为受人喜爱的真君子

以下是一首魏风诗歌范例：

《诗·卫风·淇奥》

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”——意思是说，那位文采风流的君子，就像那切磋过的象牙，就像那雕琢过的美玉。《尔雅·释器》曰：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”

“如切如磋，如琢如磨”说的是琢玉的工艺程序：切，是把玉料截开；磋，是把玉料进一步成型修治；琢，是雕琢花纹和成器；磨，就是抛光。一块好的玉料只有经过琢玉艺人的巧妙构思和鬼斧神工的琢磨，才能成为一件精美绝伦的艺术珍品。这里用“切、磋、琢、磨”来比喻君子是像玉石一样雕琢、打磨去修炼提高、进德修业，然后文质兼备文质彬彬，然后“谦谦君子 温润如玉”。

《大美诗经之季札论乐之七——怎样成为受人喜爱的真君子

宋范仲淹《淡交若水赋》曰：“如切如磋，自契激扬之义；同心同德，孰分清浊之姿”。《诗经·淇奥》里反复吟颂了成为优秀君子内外兼修、才德兼备的综合素质如下：

1.首先是外貌。这位君子相貌堂堂，仪表庄重，身长如玉，整饰华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品都花了心思的。孔子曰：出门如见大宾。要塑造出一个高雅君子的形象气质，整洁仪容的仪表是很必要的。

2.其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力，因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容；至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫君子都是考验，如果像孔子说的那样——“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对”。学的再多，有何用处？！四体不勤五谷不分的书呆子、或者纸上谈兵坐而论道的假兵法家都是没用的。

3.最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德修养。从论语里面就记载，孔子指出君子的修养如子贡所说“贫而无谄，富而无骄”还不够，对外交往对别人可以做到这些基本原则；对自己人格养成内心深处的修养应该提升到“贫而乐道，富而有礼”，穷有孔颜枕肱之乐，富而好礼德润身。

“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，做到这些，的确是一位贤人君子。处外贤人良臣，于内修才华横溢，兼外貌庄重华贵，所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”

不过，这样的君子世间真有吗？我也想要一个呢。

《大美诗经之季札论乐之七——怎样成为受人喜爱的真君子

【原文】国风·卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

【冰雪译文】

河水湾湾淇水流，绿竹婀娜无尽头。

美君子文采竞风流，象牙美玉磨无休。

看你典雅又威武，看你磊落光明立潮头。

美君子文采竞风流，常记永不磨灭在心头。

河流弯弯淇水清，绿竹一片郁郁葱葱。

美君子文采竞风流，充耳垂宝石晶莹，帽上星般闪亮多隆重。

看你威武又庄严，看你磊落光明立潮头。

美君子文采竞风流，常记永不磨灭在心头。

河水弯弯淇水急，绿竹猗猗层层密。

美君子文采竞风流，才学兼备如金锡，德行高洁如圭璧。

看你宽裕又温柔，看你登车远眺如凭倚。

美君子谈笑幽默多风趣，谦和待人多平易。

（未完待续）

《大美诗经之季札论乐之七——怎样成为受人喜爱的真君子

【附录】

赵德曰:《仪礼·乡饮酒礼》，工鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》《白华》《华黍》。又间歌《鱼丽》，笙《由庚》，歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》，歌《南山有台》，笙《由仪》，乃合乐，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》、《召南·鹊巢》《采蘩》《采蘋》。合乐者，谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此诗也。邦国燕礼则不歌，笙间之后，即合乡乐《周南》《召南》《关雎》《鹊巢》以下六诗。乡射礼则不歌笙不间，惟合此六诗而已。

【文献参考】

《论语集解》《论语集注》《论语正义》《论语集解》《论语讲要》《论语新解》《论语古义》《论语骈枝》《论语学案》《论语意原》《癸巳论语解》《四书解义》《纂要》《四书笺义纂要》《四书说约》《诗经》

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