今天水镜想跟大家一起来讨论相学的一个很重要的话题——相学的实用价值有多高？这一问题在相书中很少有真正的提及或专门论述，今天水镜就以学习的心态与大家一起来探讨这一问题。这也是一个不管对相学研究者或者是面相求测者都有必要了解和深入的探讨的话题。因为只有弄清这一问题才能使研究者有一个正确的学习研究方向，才能使求测者面相时有一个正确的态度，才能使不管是相者或者是被相者不致于过度迷信或者误入岐途。
在很多相书中和历史记载（很多还都被编入正史）中都有很多关于相学如何神奇的验证了其准确性，在《相学秘籍全编》中就有神验一百条，《水镜神相》、《相理恒真》、《麻衣神相》等都有大量的记载，在各种相学名著中或相学名流的事迹中也都有很多记载，我在这里就不多说了，如果大家有兴趣 可以到龙隐论坛相学版中的固顶帖《欢迎大家到这里说说关于与相学的故事》中看看，以后还会发一些历史的或发生在 边身的相学佳话。
对于相学的科学性有多高，相学在现实中的实用价值有多高？是科学是迷信？自古就争论不休，不管是统治者或一些时代的名流，不管是士大夫，不管是文人或者是最下层的劳动人民，对相学都持有不同的态度，但不管如何，“相学热”在历史的任何一个时候都未曾被人遗忘，“相学热”始终是一种文化现象，更是未来要研究的学术课题。正像〈全编〉中所说的，相学在中华文化史上可以说是源远流长，顷其历史的沿嬗要需作学术性的研究。相学的存在并非偶然而是必然。在对待相学的问题上我们必须正确对待，相学是中国传统方华的一个分支，也是在中国“国学”〈易经〉旁生出来的一个易学分支，在研究时研究者应该以“剔其糟泊，吸取精华”为原则。我们在研究同时要以“古为今用，以科学的态度来认真对待，立志用相学为社会主义建设服务为宗旨”。这是研究者首先也必须要知道的一个原则。
在确定了研究的目标和原则 与宗旨后，我们应该确定相学研究的方向，这一点对每一个研究者也是很重要的，我们研究相学最终和目的是实践于社会服务于社会，因此我们就必须认识到相学的实用价值是什么？了解求测者的心态和需求，这样作为研究者也能尽量的少走弯路或误入岐途。首先我们先来了解求测者的需求是什么。求测者大多是为“祈吉祛凶”而来，大多所要知道的不过乎（1）一生事业的发展情况（2）一生财富多少（3）恋爱、家庭、婚姻的状况（4）身体状况及寿限的长短（5）子女的情况（6）学业的升滞（7）官运的享通（8）或者生意适宜去那里发展、适宜从事何种行业等（9）某种具体的事宜（如官司胜败，去向凶多吉少？具体事态如何化凶为吉等。在了解求测的需求之后我们便能更好的确立研究的目标和方向，相者应该以指人迷路，趋吉避凶为大旨，这也是《易》之初所谓的“同患之意，济人利物之术也”。在《神相水镜全编》之序中说到“（1）帮有丧阴骘者，点破暗味，使共修省归正，以安天命。（2）有茕茕无策者，不欲生者，指其后禄，使之免随沟壑。有应遭刑戮者，指其介性妄为，可免恶难。（3）有松形鹤骨，清气飘然者指其出世有成。（4）有气色凶灾者，指其守分而避凶厄。（5）有所色隐德者，顶奖天爵，而倍进其修为。（6）有过于酒色，病入四肢，面无人气，近于死者，指其修本固源，以延年益寿。故古之相道，功莫大焉甚有益于世也。”序所说的无非就是通过相者掌握的相术，来为世人点破迷惑，使其趋势吉避凶，引人从善，造福世人，利人利已，利国利民。
在相学的实际研究中除了在知道相学的目标和方向后，更重要的是如何掌握相学的具体学习和操作。有人说相学是一门较为直观的学科，相学是一门相似于统计学的学科。水镜并不认同也不反对。总之相学有其独到之处这是世人所承认的。然而怎能样才能面为一名真正的相学高手呢？水镜认为，除了要有坚实的理论基础之外（这也是相学入门和以后深入研究的必备条件），还要人长期的实践经验积蓄，以检验理论中的一些论断在地方和时代的正确与否，然后是在二者长期的论证过程中进行深入研究和综合运用，然后才能在精中求精，在精中求进。最后才能形成自己独特的“风格”。
在《水镜神相相》序中说到，看相时应该“（1）辩骨格之荣枯（2）观五行之真假（3）看五官六府之成败（4）取五岳四渎之朝拱（5）揣头脑顶额仓库骨法之就与不就（6）遍求四肢肩背腰腹之称与不称（7）辩八大五小之合格成局（8）观手足纹脉之根蒂（9）取气魄骨力之厚薄（10）辩两目之有真无真（11）听声音之气韵（12）取器量气度之宽广隘狭（13）察心地之好坏。审此源流诸说，一一推推之，穷通寿夭，十不失一也。”这也是在为求测者看相时应该掌握了解的所谓“形、神、气”。
在了解以上诸多方面之后我们还要认识到几点，不管是相者或者是被相者都应该认识到的。一是相者的相德问题，不管是相者是为了纯粹的兴趣研究也可，还是做为一种谋生手段也可，都应该认识到这一点，相者以德为先，古人云：“君子爱财，取之有道”。二是求测者不应过度迷信，被相者应该以健康向上的心态来求测，应该认识到相者的论断只能做为参考，不管论断的好坏都只能作参考，好了也不能沾沾自喜，坏的也不应该灰心失志，放弃努力，以免造成心理负担或阴影。应该认识到“相由心生，相随心灭”的道理，后天的努力是人生很重要的组成部分。先天不足，后后弥补。三是相者不管何时何地，何人何物，好坏都不应过度渲染，只能以相论相，时刻应该考虑求测者的立场，以鼓励为主，点其不足，特别是在婚姻问题，事业去向，性格行动等更应该如此。四是求测者应该不能过度迷信相者，应该知道相者的极限性，并非相者都是“神仙”并不是看上一眼就什么都能知道，在准确率的问题上因为而异，各人的修为和水平不同，但一般都应该在70%以上，特别是在大的发展和方向上更是远大于70%。但是误断是在所难免的，再得求测者的面相也随着时间和环境的变而变化，也随着你的为人好坏的变化而转变。五是相者应该引人从善，遇凶则以德化之。做力所能及的“善与德”以善小而为之，积少成多，遇凶而化，这也是改运的不二法门。
总之相学研究者应该以科学的态度来对待相学，应该了解相学的相标、方向、宗旨结合社会的需要，以务实的与时俱进的态度来进行，才难更好的服务社会。
水镜于2005年7月9点于水镜堂
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