世间觉（一）

学佛必须从自身做起。佛法就是从烦恼和痛苦中如何解脱的方法，如何为人处世的方法。如果自己想做佛（觉），先决条件是：必须先做人，再做圣哲。所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉”。

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世间法：是指我们用感官所感触到的有形有相、有生有灭的一切客观世界。

出世间法：是指已经超越了概念范畴的无形无相的一种不可思议的境界。

世间法与出世间法的关系也可以说是现象与本质的关系。现象是本质的表现，是相对存在，而不是一成不变的“永恒”；性空是现象的本质属性，并非是一无所有的顽空，而是一切皆有可能的缘起。现象与本质相辅相成，互为依存，不可分割。亦如手心与手背，是一体之两面。

我们要想体悟到世间法，就必须彻底的深入观察通透世间法。要把所学的法融入自相续，把修行践行融入于自己的生活里。佛法就像是一把“手术刀”，必须面对自身的缺点毛病“切入”，而不是别人。只有在做好完美自己的基础上，才有可能感化并利益他人。犹如周老师所说：“要用好出世间法，就必须在世间践行世间法，担当饶益人民大众的责任和义务。”这就是心、佛、众生三位一体的菩萨精神。

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也就是通过有次第的闻、思、修、行来力求修正自己的不足之处，能使自己在长期的严格训练中循序渐进，逐步形成一种具有出世智慧和具备大悲心的布施者。当然，这个必须在具德菩提心明师的指导下才可以完成。

在我看来，世间法就像一面镜子，只有它才能淋漓尽致地体现出，出世间法的真正面目。我们通过深入观察不难发现，世间法究其本质就是出世间法（空性）。并非除了世间法本身以外，另有一个出世间法存在，其实世出世法一体不二。如果我们以癞蛤蟆想吃天鹅肉的心态去蔑视世间法而执着出世法想成就；那么就会与正法相悖，背离诸法实相而遥不可及。

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其实，我们通过认真仔细地观察、剖析、推理可以感受到世间法与出世间法以双重叠加的形式存在。一切有形有相事物的最根本性质就是“性空”而无自性；在一切皆有可能的空性中依靠缘起的作用可以缘生万法。倘若我们离开了世间法（生活）去希冀出世间法的本质无非是水中捞月。

总之，自己把世尊正法修在世间，悟在世间，用在世间而精进。