索伦·克尔凯戈尔
（Soren Aabye Kierkegaard，1813-1855）
丹麦宗教哲学心理学家、诗人、现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。
1、信念永远是个人的
“哪里有群众，哪里就有虚伪。群众和社会完全是抽象和虚构，是虚无，是一切之中最危险和最没有意义的东西；理由是，存在总是具体和特殊的。
同时，只有作为孤独者，他在整个世界都是孤独的，在上帝面前是孤独的，他才能在独自面对上帝时绝对服从上帝，承担起对上帝的责任。”
——克尔凯戈尔
· 人生三阶段：
审美阶段（非自主的，受制的，失败了挫折，成功了厌倦）
道德阶段（根据知识的信条来行事，小学生抄袭答案，而不是自己的选择）
宗教阶段（按照罪与拯救来决定生活）
“基督教就是精神，精神是内在的，内在性就是主观性，主观性本质上激情，而激情达到了高峰就是对一个人的永恒幸福的关心，极端无限的、个人的、强烈的关心。”
——克尔凯戈尔
2、上帝与人的隔离
上帝不在人之中，人由于罪同上帝分离，而这种罪就是由于人自己的没有真理并且处于“对真理的抗辩”的状态。
3、克尔凯戈尔的宗教悖论
理性无法发掘宗教性的真理，哲学不是宗教。
“认识尽可能就近去了解上帝，结果却适得其反。”
——克尔凯戈尔
可以说，奇迹性的道成肉身对于人类的理性来说意味着双重的荒谬：
（1）上帝作为永恒者成为暂存的人；
（2）这一启示将人的永恒幸福奠基于一个偶然的历史事件。
克尔凯戈尔认为，只要你信仰，你就永远与上帝同在，并因此始终是基督和上帝的见证人；但是见证决不能凭借“生理之眼”的思辨或者历史，因为道成肉身一旦理解为思辨的或者历史的真理，也就不是激情或信仰的对象了。
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