岳麓书院
大门门额“岳麓书院”为宋真宗御笔，大门两侧悬挂对联“惟楚有才，于斯为盛”这是有典故的。
故事说，清嘉庆年间岳麓书院大修，山长袁名曜为大门撰写对联，出“惟楚有材”句让门生们应对，贡生张中阶对曰：“于斯为盛。”此流水对意思倒是甚为明白：楚国人才众多，岳麓书院尤最。然而，两联出处却有讲究，上联出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之”；下联出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。此对联虽易解，却来历深深，甚有气势。
二门”名山坛席”门匾上的“名山”，指岳麓山，因岳麓山乃五岳中的衡山之尾。“坛席”一词，表达尊师之意。两旁对联为：“纳于大麓；藏之名山。”两联分别出自《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”和《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。此外，司马迁在《报任安书》中又云：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都。”《尚书·舜典》之“纳于大麓”讲述的是舜经受住了尧对他的考验，司马迁之“藏之名山”交待的是《史记》成书后藏书之处。岳麓书院二门张挂此副对联，是对书院师徒的一种期许，亦是一种文化自豪感的宣示吧。
二门背面，悬“潇湘槐市”匾。原匾清代即有，为清代学监程颂万撰书，已毁于抗日战争期间。现匾为已故全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席楚图南所书。
岳麓书院二门过厅楹联 清代山长罗典撰
地接衡湘大泽深山龙虎气 学宗邹鲁礼门义路圣贤心
《左传》：“深山大泽、实生龙虎”。 《孟子》：夫义路也，惟君子能由是路。
三门檐下是“实事求是”匾，初为湖南工专校长宾步程撰写。湖南工专1917年迁入岳麓书院办学，程书匾于抗战期间被日机炸毁，1985年集东汉摩崖石刻《石门颂》字重制成现匾。《石门颂》被誉为隶中之草，对后世书法影响甚大。“实是求是”典出《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是”。相对于书法，“实是求是”的哲学思维更是意义重大，它后来发展为中国共产党的思想路线。
工善其事必利其器
业精于勤而荒于嬉
上联出自《论语卫灵公》
下联出自韩愈《进学解》
道南正脉 学达性天
勤传教化
正本清源 落地生根
湘江北去源流远
衡岳南来地脉长
讲堂正中，悬挂“学达性天”鎏金匾。康熙二十六年，康熙分别给岳麓书院、江西白鹿洞书院及周敦颐、程颢程颐兄弟、张载、邵雍、朱熹等理学家祠堂赐“学达性天”匾。赐岳麓书院之原匾已失，1984年集康熙字重制。学达性天是对宋明儒学的一种概括，也是对追求天人合一的中国传统哲学和传统教育精神的一种阐扬。
长方形的讲台上方，悬挂着另一块鎏金匾“道南正脉”，系乾隆八年（1743年）乾隆所赐。
理学自洛阳二程南传，在朱熹而为闽学，在张栻而为湖湘学。张栻南宋时为岳麓书院主教并代行山长职事，朱熹两度讲学岳麓书院，“朱（熹）张（栻）会讲”当年轰动儒林，听者达千人。“道南正脉”四字是朝廷对岳麓书院的高度评价。伴随着哗哗雨声，我细读讲台后木质屏风上刻写的张栻撰《岳麓书院记》。
文中指出，修复岳麓书院的目的，不是为了让书生们“群居佚谈，但为决科利禄计”，也不是“习为言语文辞之工而已”，而是为了“成就人才，以传道而济斯民”。而已故湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡女士端严圆润之小楷补书则有相得益彰之效。
忠孝廉节堂 陈荣捷题讲堂
一水长流池不涸
两贤互磋道终同
池：书院门前饮马池。
两贤：指朱熹、张拭。
浏览讲堂南北两壁所嵌之“忠、孝、廉、节”“整、齐、严、肃”大字碑，让人思接千载，视通古今。“忠、孝、廉、节”为朱熹手迹，“整、齐、严、肃”四字则为清乾隆时期岳麓书院山长欧阳正焕所书。
讲堂的多副对联，亦令人目不暇接，再三回味。其中长联“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”，系清代山长旷敏本撰，原联已于抗战期间被日机炸毁，补书者为湖南省书法家协会名誉主席颜家龙。此联表达了对儒学之崇信坚执，别具一种感人的力量。它给学子士人指出了一种非常积极的人生态度。上联的意思是，事情的大是大非要自己决定，闲言闲语就让别人说去吧，人生事业能否成功，除了靠个人努力之外，还要看机遇。如果你面临是非、毁誉、得失的人生困境，千万不要悲观失望，你就去登岳麓山吧，去感受一下皎洁的明月、徐徐的清风，你会发现自己已经完全融入大自然之中，天地万物之理也了然于胸，荣辱得失都可置之度外了。下联是说，当你春风得意时，要报答君（朝廷）和亲（父母）的栽培、养育之恩，要思考如何让老百姓的日子过得更好些，要把圣贤的道统、中华民族的优秀文化传承并发扬光大。在高耸的赫曦台上，你俯瞰衡云湘水，一定要对儒家文化传承并发扬光大。这种人生态度其实也正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。
讲堂墙壁尚嵌多块清代碑、石、木刻，兼具史料和文物价值。其中《岳麓书院学规》碑，对今人亦尤多启示，如“时常省问父母”“气习各矫偏处”“痛戒讦短毁长”“损友必须拒绝”“通晓时务物理”“参读古文诗赋”“读书必有过笔”“夜读仍戒晏起”等。此碑于清乾隆十三年（1748年）刻，岳麓书院山长王文清撰文。这些条文既是岳麓书院学规，亦反映着中国古代的教育思想与方法。
教学斋门口有一副对联：
业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;
学以致用，莫把聪明付蠹虫。
《管子戒》：今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。
一方面教导我们要勤学，勿荒废大好光阴，另一方面也说要学以致用，光做个书呆子可不行。
半学斋
惟楚有材三湘弟子遍天下
于世无偶百代弦歌贯古今
《论语》：子之武城，闻弦歌之声。
大成殿 万世师表
吾道南来原是濂溪一脉
大江东去无非湘水余波
大成门
孔子讲学，在洙、泗二水之间。
道若江河随地可成洙泗
圣如日月普天皆有春秋
古代书院山门
虞愚题外门 千年学府
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光
程子四箴 周叔弢题讲堂
院以山名山以院盛千年学府传于古
人因道立道以人传一代风流直到今
时务轩下也有副出自梁启超的对联：
胸怀子美千间厦；
气压元龙百尺楼。
全联在于劝诫人们在天下危乱之际，应该心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。
在赫曦台西面两柱上悬挂对联有：
合安利勉而为学;
通天地人之谓才。
此联是清代进士、湖南巡抚左辅撰，是在谈君子不可以不自我修养和如何实现自我修养的前提下讲的。
上联的意思是说，如能融会贯通安、利、勉这三种情况，潜心治学，一定能取得成功。
下联的意思是说，作为生徒必须精通天地人的道理，知广识博，才能成就人才。此联以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。
正厅内悬挂屈子墨像，上面横匾题：日月同光，是《史记·屈原列传》中的词句。两旁的吟咏也出自司马迁的这篇不朽文章。“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“其文约其辞微其志洁其行廉”
文庙“德配天地”牌坊
文庙石雕牌坊，坊额：道冠古今
大成门 对联： 道若江河隨地可成洙泗
聖如日月普天皆有春秋
湖湘古代木雕艺术馆
对联： 異境名山聖道尊崇有地
春風化雨英才造就無疆
大成殿
对联： 德冠生民溯地闢天開咸尊首出
道隆羣聖統金聲玉振共仰大成
大成殿内供奉的孔子木刻像，是摹唐吴道子笔。匾额：萬世師表
孔子像两侧是清圣祖仁皇帝（即康熙皇帝、爱新觉罗·玄烨）御制的《至聖先師孔子贊並序》，
右为“序”，左为“赞”。
黑底绿字对联：氣備四時與天地鬼神日月合其德
教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師
大成殿两侧山墙悬挂的是配享文庙的四位先贤。
左：兖国復圣公 颜回子渊
右：沂国述圣公 孔伋子思
左：邹国亚圣公 孟轲
右：郕国宗圣公 曾参子舆
文庙最后一座大殿“崇圣祠”阶下左侧的配殿“文昌阁”
文庙最高建筑“崇圣祠”
孔庙右侧廊柱上有一副饶有意趣的对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波。”
为晚清国学大师王闿运所撰。
古麓山寺
诗圣杜甫有"寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖"之吟咏
刘禹锡亦有"高殿呀然压苍 ，俯瞰长沙疑欲吞"之惊叹
1.山门楹联写道：
汉魏最初名胜
湖湘第一道场
爱道出尘难居然宝殿齐云香烟缥缈熙台岭
灵山追会远更现金容满月花雨缤纷自在天
2.大雄宝殿
善行高洁，佛学广大
大圆满觉 （住持）联
教衍中华禅门文化湖湘盛
寺兴西晋佛日光辉岳麓长
3.《妙法莲华经》
洗却尘埃方是净 觉解正心净念
一念圆融教义
三谛止观禅法
4. 麓山寺观音阁
朴初“行愿无尽” 洞庭庄严，白沙净域
除尽私欲终始乐
洗净俗念满身轻
5. 云麓宫
道教二十三洞真虚福地
明成化十四年建
对云绝顶犹为麓
救道安人即是宫
6. 前殿关圣殿
凿石为柱，覆以铁瓦
道士金守分
西南云气来衡岳
日夜江声下洞庭
7. 麓峰翠峙
崇尚自然 罗章龙《重登云麓宫》
云麓宫前树
湖山劫后身
- 无为而治登高望远
自我自然社会
直上云麓三千丈
来看长沙百万家
湖南师范大学 仁爱精勤
德高为师 学高为范
韩愈：业精于勤荒于嬉；
行成于思毁于随。
教育部本科教学水平优秀高校
西偎麓山基础学科风光秀丽
东濒湘江人才培养国家基地
湖南大学 实事求是 敢为人先
一楼入口大厅，内柱刻一幅对联：
合安利勉而为学
通天地人之谓才 撰书者为左辅
毛泽东墨迹：实事求是。这也是湖南大学校训。有人以为这校训当是建国后确定，其实谬矣。
实事求是源于《汉书 河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是”。1917年，湖南工业专门学校校长宾步程把“实事求是”作为校训，悬挂于岳麓书院讲堂。
毛泽东青年时代寓居岳麓书院，“实事求是”对其思想产生了重大影响，1937年他书“实事求是”作为延安抗日军政大学校训。在后来的实践中，他又丰富发展了“实事求是”的内涵，使之成为毛泽东思想的精髓。
理科基础坚实 工科实力雄厚
自然与人文水乳相融
传统与现代交相辉映
中南大学 经世致用 知行合一
顾炎武：君子之为学，以明道也，以救世也
信息高速公路学校世界共享精彩
学科齐工医长传统优良
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