中道

中道

看印度连续剧《佛陀》，里面台词常常提到坚守中道，我一直以为，这中道就是儒家的中庸之道。

然后，突然没事干，想一证究竟，于是在百度查获：中庸之道的总原则：

恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。

中庸之道的主要原则有三条：

一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

而后，又看了一下老子解释的道：

道是天下万物的起始，是万物运行的规则，是宇宙和人都必须遵循的真理。

中道有没有解释呢？

解释似乎不明确：

道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想……

原谅我，对老祖宗的精粹知之甚少，若不是有百度，我估计写文不会这么容易，且通畅。倘若用毛笔抄袭，我宁可去菜园子种菜。

然而，收集到这些解释，总觉得还不是太满足，毕竟这“中道”二字是佛陀说的，不是孔子说的。于是，再查佛教术语：

不堕极端，脱离二边。

觉得太深奥，还不是我所要的那个意思，再查……

却发现有一篇文字，写得不错。至少，能让我对《心经》的深刻哲理进一步理解。决定不管那些了，先分享如下：

《心经》中所说的自在之行，其实指的就是有往有来，不住心不住境而已。因为本心原本就是无滞无碍，本心原本就是自然通达。

在《心经》之中，色就是我见，空也是我见，才有“色即是空， 空即是色”。因而色非色，空非空。因色空皆是我见，所以有色空之见时，所见在色上时，所见也是空，所见空时也就是见色。

观自在的人一旦自觉，就是得道。

也就是说，只有我见，没有色空，于是知道空色一体，其实是同一个东西。“色即是空，空即是色”，并不是只见空，否则就着了空相。

所以，很多修行之人都在空上解、在空上悟，不知着空相就是着色相，这时他说的空，其实就是色。

而色空一体，其实没有空也没有色，如果有，那么色即空，空即色，因为空色都不立。

不立色空之见而见，才是色空 一体，才是道见。 色空一体，这是自见。因此于生见时必然是活见。如果你想把它解成定说，你就落在分别见上了，就失道了。

到了这个时候，才会知道：色也非色，空也不空；有也是不有， 无也是不无。于是他既不住色，也不住空。

生见而不执于见，有见而不住于见。他在见上就活了，也就不落在见上了。不落在见上，见无所住，当然见色亦是见空，见空亦是见色，色空一体，不过是见。

而这样的见就是道，能觉知这样的见就是见道，能这样见就是行道。

因此，《心经》所说的“色不异空，空不异色”所表达的真正境界就是道见、觉悟之见。

可我觉得这还是太小，不能解释我理解的中道。感觉中道，即是站在一定高度客观看待一切事物，不以偏概全，不似盲人摸象一般执我见。故而，只有因果，没有对错。

站在每一个人个人角度，看待问题，其实都对，而真理只有一个，它与日月一般，永远不会因为谁的评判而失去光明。

中道即真理，它不偏不倚，只有坚守，没有颠覆。

中道