果老星宗 李橙问答 后天口诀

  《后天口诀》于《果老星宗》一书，紧接《先天心法》之后，而位《至宝论》《人生禀赋分金论》之前，构成《果橙问答》“天、地、人”三才论命要旨，深蕴中国传统文化精髓之奥！每掩卷思之，颇感星命之学实非小道，上通可圣人之教，下可解庶民之惑，更有甚者，犹涉死生之地，关福祸之道，不可不察也！

                                                                                                                                                                                                                                                                       ——双鱼戏水 识

《果老星宗 李橙问答 后天口诀》

老仙曰：論命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。世俗術士，尚不能曉，何以知命？

双鱼戏水按：

开篇即说论命以六种神煞为主，非飞来之语，下文橙曰：“曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞······ ”可推之，此语乃顺承《先天心法》，贵贱定格之后，考评后天得失之法要。非指七政论命，仅以六种神煞为主。然后天地煞配合天星格局以定人前程，实缺一不可。后天神煞之最关紧要者，果老于此提出六种，并紧要说明其与先天定格的配合，设若天星定格一命为某等之贵，然无后天神煞与之呼应，则亦不成其某等之贵，如下文：“帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位；官貴命無卦氣，安能食天祿；武臣唐符不得地，難握重權；國印值空亡，為官到任而死，或無正印掌之。”可见果老之法天地并重，天星、地煞实不可分，否则不可定论一命。今人断盘以天星为主，神煞为陪衬者，恐非果老本意。而忽略地煞之误解，李橙之时代，想必已盛，故果老诘问曰：“世俗術士，尚不能曉，何以知命？”

然双鱼读此，犹有疑焉：神煞之重者，天干动而气聚崇勋，地支成而元居岁驾，为何禄勋、太岁于此只字不提？其它重要神煞如贵人、驿马等，亦未见论之，却只言论命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。《果老星宗》第一卷对于“煞”有列举诠释：“煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，并陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。”这段列举中，祿勳、歲駕、天乙、玉堂的列序分明在斗杓、卦氣、唐符、國印之前，而陽刃、劍鋒亦列序在天雄、地雌之前，缘何此处单谓论命以此六种神煞为主？或曰，此六种神煞皆非其它术数中最常用者，而于星命又尤为重要，因此此六种为主之神煞实为“世俗術士，尚不能曉”其妙用者。至于禄勋、太岁之重，人尽皆知，在此传李橙秘法，故不必重复寻常之论。

◎夫斗杓者，北斗之柄也；

双鱼戏水按：

斗杓又称斗标，为北斗之柄，《张果星宗》卷二载其起例：月建宫中起戌时，亥时便向次宫移。顺行只喜临官禄，地纬天经忌见之。又：命主身星斗柄宫，忌临杀位怕逢空。宜居禄贵并生旺，补衮终当立大功。

以戌时加月建顺数至生时为是，且如正月卯时生，正月建寅，以戌时加在寅宫，顺数至未，得本生时为斗标，余仿此。

◎卦氣者，天祿之餘也；

双鱼戏水按：

卦气又称天禄卦气，《张果星宗》卷二载其起例：年干卦气逆回轮，日月住处定阳阴。昼生日止夜生月，论干得禄取宫神。以年干起卦气，逆数至昼日夜月之宫得何干，以此干禄宫为是。

且如甲生人太阳在酉，以壬申从干起，从亥上起甲逆数至酉得丙，以丙戊禄在巳，巳上为卦气，又名天禄卦气。经曰：官贵命无卦气，安能食天禄。正谓此也。如乙生人太阴在卯，以乙癸坤宫起，从申上起乙、逆数至卯上得庚，以庚居申，申上为卦气。

◎唐符者，值年之星也；國印者，朝廷之印也；

双鱼戏水按：

唐符、国印皆为禄前神煞，其起发于禄勋有关，即，禄前一位位阳刃/阴刃，刃对宫也就是禄前八位为唐符，即飞刃。禄前九位为国印。《张果星宗》卷二载其起例：禄前号刃为兵器，身命逢之性横恃。只怕天雄诸杀临，若逢五鬼频遭配。

禄前八位号唐符，第九名为国印宫。身命逢之膺显爵，倘逢空陷主贫穷。

甲禄到寅，卯为阳刃、酉为飞刃唐符、戌为国印；乙禄到卯，辰为阴刃、戌为飞刃唐符、亥为国印；丙戊禄在巳、午为阳刃、子为飞刃唐符、丑为国印；丁己禄在午，未为阴刃、丑为飞刃唐符、寅为国印；庚禄居申，酉为阳刃、卯为飞刃唐符、辰为国印；辛禄到酉，戌为阴刃、辰为飞刃唐符、巳为国印；壬禄居亥、子为阳刃、午为飞刃唐符，未为国印；癸禄居子，丑为阴刃、未为飞刃唐符、申为国印。

◎天雄者，乾象也；地雌者，坤象也。

双鱼戏水按：

天雄、地雌为驾前神煞，天雄即白虎、地雌即丧门起发与太岁相关，《张果星宗》卷二载其起例：天雄地雌分吉凶，驾前三位九宫中。忌临官禄和身命，锋刃廉同不善终。岁驾前三宫为天雄，九宫为地雌，又云：地雌对宫为天雄，忌见禄主。

◎如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位。

双鱼戏水按：

《张果星宗》卷三有一处专论斗标：“斗标者，北斗之柄也，此星至尊，凡人之命遇此星指之，主为人尊重；凡帝王之命，多有之。苟无斗柄指之，虽为帝王，亦少尊严。此星术家多不知作何所取用也。”

孟子评价梁襄王有云：“望之不似人君，就之而不见所畏焉”。以星命论之，盖有王霸之格而无斗标指之，故而。

◎官貴命無卦氣，安能食天祿。

双鱼戏水按：

历史中秉贵族之气而不能享贵族之位者多有之，“士”即是此种人物。文士无职而为儒，武士无依而为侠，儒墨百家之士，贵而不贵者，非无天禄耶！

◎武臣唐符不得地，難握重權。

   双鱼戏水按：

后天不足者，虽居要职，亦难掌实权。为将者常有鸟尽弓藏之患，帝怀恻隐者，常用明升暗降之法削夺兵权，若以星盘观此类事，则往往在唐符宫被克破、空亡之年限，学者以察之。

◎國印值空亡，為官到任而死，或無正印掌之。

双鱼戏水按：

俗谓“人有不可享之福，无不可受之罪”，上文正应之。国印值空亡者，不可掌正印，此救人之法，学者须知，不然到任而亡，岂不哀哉，在此看出以星图为人指导之重要，关涉生死，岂可轻视？

◎常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。

双鱼戏水按：

先天定格即为常人，再加之诸恶煞驾临，真如雪上加霜，先天不足、后天畸形者，真穷困潦倒至极。

橙曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或縊死、雷轟，何以知之。

   双鱼戏水按：

先天之法断人贵贱品级，然论命不止于此，吉凶祸福细节之应，必应知晓，故有此问。

答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。

双鱼戏水按：

对于李橙提出的诸多意外灾害的判断，果老给予相应的神煞以为配合天星参断之用，可见神煞对于小象的细化判断极为重要！下文即叙具体判断的先后天依据。

◎且如命主、身宮逢水孛，入煞宮，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；

双鱼戏水按：

溺死水厄的看法，星体关乎水孛，神煞关乎浮沉，限度在于煞宫。

◎或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。

双鱼戏水按：

兵亡看法，星体关乎金火相战，神煞关乎阳刃。金为刀兵，白虎之曜，火为暴戾兴虐之星，往来交战，加之阳刃，则应刀兵之患。

◎巳酉丑生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬；

双鱼戏水按：

巳酉丑生人，劫杀在寅宫，寅宫为虎，虎带劫杀，又逢计孛交战，故有虎咬之断。

◎子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。又云：火孛蛇傷可斷；

双鱼戏水按：

子午卯酉生人，破碎煞（又名的煞）在巳宫，巳宫翼火为蛇。蛇带破碎，又被余奴所犯，故有蛇咬之断。

◎八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主縊死；

双鱼戏水按：

八杀主宰人之灾厄，其宫带贯索，身命带勾绞，皆与縊死有关之神煞，星体遇火星为忌，故有縊死之断。

◎ 命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。

双鱼戏水按：

雷伤与火星有关，因卯火震卦为雷，神煞与天厄有关，宫位与八杀有关，加之限度箕風、鬼度、觜火皆不稳定之度，故有此断。

橙曰：敢問婦人出處去就何以取斷？

   双鱼戏水按：

论女命之法与男命有别，侧重亦不同，故李橙单独提出此问题。

仙曰：

◎福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，后妃之命也；

◎相貌稍偏，亦夫人之命；

◎或命主、男女主同入夫宮，入贅之命也。

双鱼戏水按：

女命之重身宫、夫宫、相貌、男女、命主，观此诸要素以辩高下。

橙曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異？

仙曰：玉函經云：問釋，火宮辨別，求元水位參詳。

◎蓋僧命：氣照身宮，火居命位；道命：主居閑極，水入命宮，並帶孤辰寡宿。此其分也。

双鱼戏水按：

孤寡为僧道之煞，星体则关乎紫气、水、火，火僧、水道，另外道与閑極宫有关，方外之人，故而。

橙曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在於行限，願盡誨焉。

仙曰：此秘不可輕傳非人！

曰：謹記。

   双鱼戏水按：

李橙言果老上述为“奇诀”，果老亦叮嘱“不可轻传非人”，类似结尾易学赋文多见之。所谓真经不在纸上传，凡有此类卒章者，其文内多有藏诀之处，以待敦厚质朴之有缘人。学者须用意。

                                                                                                                     （双鱼戏水  文）