1.摘要
先生说：“在白天学习，觉得被外界繁乱打扰，就学习静坐；觉得懒于看书，就去看书。这也是对症下药
同朋友相交，一定要相互谦让，就会获得好处，而相互攀比，互争高低则只会受损
先生说：“这是你只懂得静心修养，却不下功夫来克制自己的原因。这样的话，遇到具体的事情就会觉得思路不稳。人必须在遇到事情的时候磨炼自己，才能稳，才能‘静亦定，动亦定’
让自己心定而不是要求自己身静。如果一个人只是让自己一味地处在“安静”之中，平时只静不动，不去经历的事情，那么这个人能取得成功吗？答案是否定的。在王阳明看来，如果平时不用克己功夫，遇到事情就会应付不了。换句话说，一个人只有在事上磨炼，才能对事情应付自如，才能在任何情况下都站得住脚跟，才能不论动静都能够心定。
陆澄问：“读书时看不懂含义，怎么办呢？”
先生说：“读不懂主要是因为你只求明白字面上的含义，钻牛角尖。这样的话，倒不如专门去做程朱的学问。他们做学问极其清楚明白，看得多，而且解得通，但是终生没有收获。做学问必须在自己的心上苦下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的内心仔细体会，这样就能明白了。四书、五经所阐述的不过是个心体，这个心体就是所谓的‘天理’，体明就是道明，再没有别的。这才是读书做学问的关键。
我国著名现代思想家马一浮先生十分重视学习，他认为学者应达到“通而不局”“通而不执”的境界，并且认为只有那些“足以尽天下之事相而无所执碍者，乃可语于博矣”。同时他还十分注重学习方法，他曾专门写了一篇《读书法》，来指导求学者。他认为，读书的关键在于得意、穷理，另外，读书虽然属于穷理博文方面的事，但也必须付诸笃行，如此才能让自己的道德修养得到提高，否则就成了“玩物丧志”，自欺欺人！
同一个功夫，没有事情的时候固然是独知，有事情的时候也是独知，人如果不知道在自己独知的地方用功，只在大家都知道的地方用功，那就是作伪。便是见到君子而把自己不善之事掩藏起来。古人的诸多诚身功夫，其精神命脉，全在此处。如果戒惧是在自己所不知道的地方下功夫，而慎独是在自己所知道的地方下功夫，那么功夫就会变得不完整，甚至支离破碎。
良知就是指南针、试金石，是灵丹妙药，是点铁成金的妙计。所以我们每个人都在努力地致良知，依靠我们自身拥有的良知，保障在心性上下功夫。一个人只要心思纯洁无邪，就不会被贪念所诱惑；他就能将眼光放长远，懂得如何与人相处，获得良好的人际关系。
破除自己心中的“贼”才是最困难的。王阳明所讲的“破心中贼”，实际上就是说克服、抑制自己内心不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动。人们最难知的其实是自己，我们活在世间，所追求的归根结底其实就是自我内心的坦怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《三国演义》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。
在阳明先生看来人的私欲就像尘土一样，会一天天积少成多，因此只有天天打扫，才能保持心的澄净。也就是说人的修养是永无止境的，保持心的纯净洁白，不可能一劳永逸。
《荀子·劝学》中有这样一段话：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”它告诫为学之人，只有锲而不舍，持之以恒，方能得大学问。做人确如逆水行舟，不进则退，所以一刻都不能松懈。那些放松了对自己要求的人，即使在最初占据了优势，随着时间的流逝他也会趋于平庸。相反，那些能够持之以恒的人，则会在一点一滴的坚持之后，实现质的飞跃。
王阳明认为，人应该“求减不求增”，减少自己的欲望，天地间便多了一份天理，这就是人生快乐、洒脱的法则
你们如果要相信，首先就要立志。学者的一点行善的念头，就好比种树，不拔苗助长，也不要把它忘记，只管去培育它，生长可任由它，这样自然会生机勃勃，枝叶也会日渐茂盛。树木刚开始生长的时候发出来的多余的枝，必须修剪，这样树的根和干才能粗壮。刚开始治学的时候也是这样，所以贵在立志专一。
网友评论