人的真如自性光叫神佛，人的五蕴习性气叫鬼魔。人不可生疑心，怀疑自己无有自性之光，疑神疑鬼必有鬼，因为你怀疑什么，即生业障，自己的真诚之心就没有了。有诚则灵，没有真诚之心，就不会有感应，事物的磁场都是相互感应的，有真心即能照见，即能印心。没有真心，疑心重重，就陷入无明之境，一片黑暗，迷惑掉了，找不见自己，黑暗多么漫长。
人常说，举头三尺有神明，我们为什么看不见呢？就是我们疑神疑鬼，什么也不信，只相信自己看见的东西，但是黑暗中的东西你看不见，它就没有了吗？贪嗔痴慢疑五毒，都是无明黑暗。无明的人，疑心很重，三心二意，不能一心去做，并不是好事，也不大吉祥。人生在世，不断修正的就是将自己的妄心，返璞归真，一心真如，得自在。
人生就是一场旅途，或者说在社会活动中就是一场商旅的交换吧。周易·旅卦开头就说：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。离开了一心，就找不到家了，在商旅中遇到各种各样的事，只能三心二意地去逢场作戏罢了，不能不当真，也不能太当真，人心变来变去的，被钱物驱使，很多时候找不到自己的真心了。这怎么会吉祥如意呢？尽管我们常常祝福自己和自己的人，吉祥如意。一切真善美都在一心里，一切假恶丑都在三心二意的妄心里。
唐僧们一路取经，半路上杀出来的都是妄心变现的妖魔鬼怪，最后妖魔鬼怪都没有了，一心找到了，就是一部真经，就是一部心经。西游记里一个个故事都是照出来的。五蕴不空就是魔障，五蕴皆空就是正果。为什么修行的人都要修禅心，禅心就是一心不乱，不可心不在焉左顾右盼，乱看乱听，鬼魔就多，一心不乱，清净自在即见神佛。可惜的是太多的人，所见所闻，都是三心二意招感来的悲欢离合，自己也一样经历着如此的轮回。
当人初行到市场时，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。可是行到着火的市场时，买来的奴隶借机逃走了，占得险兆。行到住处时，虽然赚了钱，心里却不安。途中射野鸡时，一箭中的，结果得到善射的美名。鸟巢失了火时，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄人抢去了牛羊。凶险。看看这样的人生不就是一场戏吗？你方唱罢我登场，古今多少事，都付笑谈中。在心境如止水的时候，才找到自己的所在，原来一切都是空的；如梦幻泡影，悲欢聚散生生死死而已；沉淀久了，方看得真真切切，但轮到自己上场时，心又乱了，乱的不可收拾。
很多人都逃不脱这个旅卦，怀抱梦想刚开始时，都以为是好兆头，可是现实很骨感，世事纷扰障碍重重，途中越来越疑神疑鬼，离家不久后就遭祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不开心，最后连家园都丧失了。看来，求财多么难，饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财都是身外之物，舍本逐末，岂不是很糊涂吗？
怎么过好自己的一生？没有钱肯定不行，但是有了钱财，保不住更不行，要有福报，就要全心全意做好一件事，利己利人有德才能承载所有。心变得纯净纯善了，魔障就化掉了，看到的就是一片阳光明媚的新天地。你有什么心，你就会看到什么，看不到你就修。
近第一次去忻州古城护国寺参加法事，有位道友说，有人将她说，你让我看见菩萨了，我就信。道友想有个圆满的回答。我说，你有菩萨心，你有戒体了，你就能看见菩萨了。你常私心杂念一大堆，什么诱惑都挡不住，甚至吃喝嫖赌抽一样不能少，你绝不可能遇见菩萨，你遇见的都是欲魔色鬼。
有个五台山的禅师就讲了一个看不见的故事说：有一位念佛的人，念啊念啊，念了十年。一天阿弥陀佛突显灿烂的圆光，真真切切出现在他的面前了。他放声大哭，像一个委屈很久的孩子一吐为快：“那么多年念叨你，直到现在你才应身啊，你听不到我叫你吗？怎么一直看不到你？你早干吗去了？弥陀笑盈盈地说：
“孩子啊，从你念第一声佛号起，我就一直在你的身边啊，我看到你在念叨我，但你喜欢口念心不念啊，慢慢地你的妄想少了，十年你才念到清净心。”
他说那我背着您，去街上让大家见证一下好吗？弥陀就让他背在身上上街去了。他边走边问路人：“你看我背着什么？”几乎人人都说，你啥也没有背着，你脑子出问题了吧？”他摇摇头就背着弥陀往回返，一位尼姑见了上来跟他说：“你怎么背着一盆火溜街呢？”他回到家问弥陀：“怎么有人看到的不一样呢？”弥陀说：
“举头三尺，必有神明，人看见的是自己，看不见的也是自己。”
（李松阳20200508fccf00907）
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