在作者教书的过程中，“正向好奇”的态度，是作者的信仰，可以从一个事件，一个想法，乃至一整个生命，产生好奇，彷佛读着一部故事书，身为读者不断进入故事，好奇故事的脉络。
而好奇的态度，必须伴随“正向”而来，才有机会转变孩子的内在特质，成为更深刻的基石。“正向好奇”是一种真正的探索。“正向好奇”的前提是，趋近一致性地应对姿态。
简单来说，一致性就是对自己真实。如何做到一致性？第一步是与自己一致。当我们生气的时候，我们承认。当我们难过的时候，我们接纳。当我们害怕的时候，我们可以和觉得重要的人说我们的害怕。我不会也不需要隐藏我的情绪。真诚地表达自己，是最好的沟通方式。
作者通过对萨提亚模式的学习，懂得和父亲沟通，懂得和孩子沟通。萨提亚模式——个人内在冰山的隐喻，把个体行为视为冰山外显的一角，隐藏于冰山底下的，还有许多内在的经验层次，只要透过自我一层层的检视，让自己了解深层次的内在，表达出更真实的自我，就能达到一致的姿态。
萨提亚模式——个人内在冰山的隐喻从顶部看得见的第一层的“行为”开始，到最内核的“自我”部分，共分为八个层次，作者分别细述如下供参考学习：
1. 行为（行动、故事内容）——当你看见我时，先是看到冰山水面上的“行为”与“身体”，听得到的是我所叙说的“故事”或“事件”，而冰山下面有百分之九十的想像，你必须透过我的“行为”、“身体”的表达与对于事件的“叙说”来“推测”与“核对”。
2. 应对方式（姿态）——若隐若现的，你察觉到我在冰山在海面交界处的“生存姿态”，那像是身体的姿态，又像是一个立场或是我所处的位置，或是一个保护自己的防卫姿态，通常有指责的姿态，讨好的姿态，打岔的姿态，超理智的姿态与一致型的姿态。如果这姿态被你和我察觉，会将我带入一个更深的认识。
3 & 4. 感受及对感受的评价（感受的决定） ——透过这姿态的线索，可连接到我身体的“感受”。替心跳、胃收缩、肌肉紧张寻找合适的字眼表达，甚至是更细微，更心灵内在的感受，诸如害怕、悲伤、受伤、愤怒、不安、焦虑、浮躁、表静、安全......等。
对于“感受”，“我”通常会有评价，那是我过去生命体验带来的连结，于是我对于这感受，尤其是负向的感受，有了另一层次的感受，也就是“感受的感受”，觉察到这一层次的感受，使我觉察到我自己长久以来对待自己的方式。比如，当别人难过时，我心里竞然感到“高兴”，于是我对“高兴”的感受，感到“罪恶”；当我为某件事感到愤怒，因为我认为人不可以生气，因此我对自己的愤怒感到愤怒、难过、无奈；当我面临一件事，感到沮丧，我为自己的沮丧，感到生气、难过、悲哀，因为我的沮丧证明了我的无能（观点）......
5. 观点 （想法、信念、假设，预设立场，主观现实，家庭规条与认知）——于是，我开始看见这些感受后面的观点，也许是一些习惯性的想法，也许是过去父母对我的评价，也许也已经是我对自己的观点，然后我也常用这样的观点去评价别人、想像别人，也许我发现到自己长期以为是真理的信念，或许来自原生家庭中的规条。于是，我发现可以有别的想法，可以有别的视框，于是增加了新的自由与选择，也因为面临了自己要承担风险的责任。若是我决定改变，决定承担风险，扩大视野，我的观点就会改变，与此同时，我的期待与感受也会有所变化。
6. 期待（对自己的、对他人的、来自他人的）——有时，我发现自己对自己，自己对他人，他人对自我以及某些情境有所“期待”，常常因期待的落空而感到失落、哀伤，有时太过难以承受，我选择以愤怒去表达，然后我开始澄清了这些“期待”所产生的想法与感受，也许我发现了过去许多“未完成的期待”，一如未了的情结常常困扰我。扭曲我对事情的看法与感受。对于某些不合理、不实际的期待，我可以选择“放下”，也许会带来一些哀伤。也许我愿意为这个期待付出更多，更加落实我可以努力的“行动”，而不是坐着空谈。或许，我可以有新的选择，尤其当我更加了解我真正的“渴望”时，我选择一个更恰当的期待或目标去实践。又或许，就让我抓着一个难以完成的期待，像个奶嘴一样，再吸一段时间，只要我自己清楚那要付出什么代价，甚至得到什么好处。有时候，我会发现自己有一些常常出现的模式，在某些情境下会出现“即时反应”，而无法有一致性地表过或出现，于是，我彷佛在我的内在遇见了另一个人，我想了解他，而不是因为他的干扰而想要去除他。于是，我在了解他后，以恰当的方式去完成他的企图，逐渐的，我创造了一个让内在的“众神”聚会的圣殿，那里面可以有和谐，有张力。
（待续)
网友评论