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记杨存昌教授讲座

记杨存昌教授讲座

作者: 冰玲_7387 | 来源:发表于2019-01-02 17:37 被阅读26次

    2018年12月22日是个难忘的一天。嘉祥作协十人组成一个团队到济宁市职业技术学院去听山东师范大学教授 杨存昌的讲座。虽然大家各有事情但学习的积极 心冲破了世俗的烦恼甩去了尘世的牵绊纷纷报名加入其中。

    杨存昌教授针对作家们这样说:文学其实是对自身、人际关系、人与自然的认识,从认识当中开拓文学天地。这个问题曾经我在不经意间也思考过,只有塑造最好的自己才会让你的文字来影响周围人。(说真的,当我的思想与某位专家相通时感觉自己走的路没有偏差,心里如方鼎般稳稳地。因为自己老是写不出有深度的文章我就停下来观看,寻找思想相通者向思想深厚的人来学习。) 最近我也一直在思考“人际关系”这个既烫手又高度受欢迎的名词。只有人际关系处理好了人的幸福指数就高了好几倍,特别是与你周围人的关系。

    善于观察是一个作家的本职所在,从生活中寻找 灵感,把灵感化作文字。杨存昌教授讲孔子就是从人间看人间,看周围人的生活进而来创作来塑造自己的思想。 当孔子在将要去世时对弟子说:最近,我思想里什么都没有了,周公也不在我的心里。从这里可以看出,孔子时时以周公之礼来塑造自己、成就自己。想来也是,至今齐鲁大地向来以周公之礼来约束人,管理人,这也是文明的体现,是与野蛮人的本质区别。杨教授讲:野蛮的标志就是不懂文学。这样一来更体现了教育的重要性把野蛮人变成文明人。杨教授讲到:中国文学精神的诞生语境          1、大河文明2、小农 经济3、宗法社会4、和谐文化5、写意艺术  我认为杨教授所讲也是针对作家们这一个群体来考虑讲的。从文学的本质及发源处让文学爱好者们找到了文学的来处。以此让文学爱好者们从源地思考,奠定文学的基础,根正文学的内涵,创作更有品味、 有深层底蕴的作品。

    例如:大河文明

    天下,方位,中国。

    路,言说,道。

    中,中行,中道。

    在西方,生活在海洋里边的人们方向感差,他们的主要任务是在海洋里找方向。所以方向成为了他们研究的对象。生活在陆地上的人们就不必为此在“方向”上作‘文章’。一个“道”字就牵扯出许多文化和名人。道一说是路(way),二说是说(say)。;鲁迅就曾说过:世上本没有路,走的人多了就成了路。还有我们常说的:这件事情有道道。所以道之文化深也远也。

    对于小农经济说是人们都出自于农民,人类的源头主要是农民。因为人从一开始就是要先学会耕种来养活自己慢慢地从农民分离出来。杨教授从中国、古希腊的古人分析,最高权力的人他的最高伦理修养就是让大家幸福。孔子认为“四海之内皆兄弟,人与人之间都是亲戚”。我又想起一句话“本是同根生,相煎何太急”所以我们要追求和谐,大家和睦地相处下去,才是最终道理。万事皆有正反如:上对下,前后永相随,阴的极至是阳,阳的极至是阴,事事相互转化也就是所谓的环道思维正是孔子所说的“中庸思想”。“有无相生”老子所谓的无不是没有而是缺席,无是存在的只不过它是缺席了而已。人有两种状态活人和死人也是相对应来说的,活人只不过是在活着,是活着的一个过程,一个时间段而已。死对于新生儿来说你可以说是活人也可以认为是死人,因为活着是存在的状态,从生来也是在不断的死去的过程就像人的新陈代谢不断掉落一样直至它不会有新陈代谢那人就真正地死去。杨教授教育人们只有意识到自己的死亡存在才会更好地珍惜现在拥有的时间和时光,所谓“相死而生”谓已。孔子言:“逝者如斯夫,不舍昼夜”说的就是这个道理。往来无古今,人们的过往被时间冲入到另一个世界里了,所以人在两个世界里活着,等时间冲出我们的身体也就是死了。我曾认为人是分为肉体和灵魂的,人的灵魂可以冲出体外做一些事情的。也曾在一段时间里感触:我的灵魂跳出我的体外告诉我路上发生的事情而我的肉体还在家内。有人说这只是人的想象而已,不,我的灵魂曾指使我做各种各样的事情,难道你不觉得吗?人去了灵魂也就只是一具肉体而已与鸡羊而论无不同。所以肉体是有时间存在的而灵魂是否有时间和空间的限制性便不可而知了或许等肉体消亡后会飘落到另一个世界。古人陈子昂就曾意识到了时间和空间的局限性呼出:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。

    杨教授从“写意艺术”望苏东坡,从苏东坡的写意里寻找一代文豪是如何看待困顿的。本来苏东坡是被关在了监狱之内被人营救出来后,活得小心翼翼。在这样的穷困时刻苏东坡大诗人却保持着积极乐观的生活状态也就是在这个时候创作出了最好的诗词赋画及书法。如“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。”无不反映了大文豪当时的心情,苏东坡有这样的表现主要在于他的心胸宽广才成就了他的价值。

    从文化成:中国文学的基本精神。杨教授指出所谓的文:

    1、《说文解字》:文,指错画也,象文。

    2、《老子》物以无文

    3、《周易》物相索,故曰文。“文”泛指一切纹理,花纹通“纹”

    4、《白虎通.辞雍》学之为言觉也,以觉悟所不知也。

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    赏至《文心雕龙》时,时间就已经跨到了12点多,话没讲完时间到,真正的精髓还没开始就已经结束。杨教授说:这只是一个开头。

    听讲座,听出了作家的创作根源,看到了文学的本质及发源。我们十人围坐圆桌前品尝着冬至的水饺追溯古代“我们都是农民”,不知时间与空间在宇宙的烟云里翻滚了多少次才让我们齐聚一堂,最终因为------文学。

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