人生就是一场不断重复的逃离，逃离是人类永恒的追求与主题。人生有以下七大逃离。
第一，最原始的逃离——逃离灾难。即对天灾人祸的逃离。其中，在人类文明发展史中，最著名逃离故事有两个：一是诺亚方舟的故事，即在大洪水中，人类乘坐诺亚方舟以自救，是为逃离天灾；二是出埃及的故事，即摩西带领众人走出埃及，是为逃离人祸。
第二，最虚妄的逃离——逃离人群。存在主义哲学家萨特提出过一个著名的论断：他人即地狱。因此，任何人都在追求逃离他人。这才有了城堡、别墅等建筑形式。同时，每个人心中都有一个精神家园：一块禁地或圣地。水泊梁山、桃花源等文学意象，均反映了这种逃离情结。
第三，最刺激的逃离——逃离庸常。人是社会性动物，因而人要真正逃离人群，是绝对不可能的。但是，我们可以采取一些特殊的行为，来代偿对人群的逃离，以达到短暂逃离，或者逃离彼人群的目的。在生活中，旅游是最典型的逃离代偿行为，是一种虚拟的逃离。而网络游戏，则是另一种形式的逃离代偿与虚拟逃离，即向网络世界逃逸。
第四，最轻松的逃离——逃离当下。人生就像通关打怪游戏，永远有下一关，永远期盼下一站，没完没了。人们常说“明天会更好”，还会说“希望是好个东西”，这就是用未来支撑当下。因而，希望是逃离的的另一种讲法，而未来是另一种形式的精神家园。明天、未来及希望等，是对逃离情结的的认知升级和美丽包装。
第五，最痛苦的逃离——逃离家庭。有两种：一是逃离婚姻。如果说他人即地狱，则可说婚姻即枷锁。钱钟书的《围城》讲出婚姻内外是双向逃离，而鲁迅的《娜拉走后怎样》则道出逃离婚姻的真相。二是逃离父母。其有两个阶段：第一阶段是形式上的逃离，即追求成长并离开父母，这个容易做到，也终归可以做到；第二阶段是精神上的逃离，即追求在精神上从原生家庭迭代逸出，这个很难做到，有的人终其一生都未能做到。
第六，最虔诚的逃离——逃离尘世。即用宗教信仰来逃离尘世与世俗，主要有两种形式：一是回到心灵世界，主要是东方宗教，如佛教、道教；二是去往神灵世界，主要是西方宗教，如基督教、伊斯兰教。逃离尘世，遁入空门，是最自觉的，也是最绝决的逃离。而电影《刚仁波齐》则告诉我们：朝圣，实为裹上宗教外衣的旅游逃离，人们要在逃离中感受自己、感动自己。
第七，最矫情的逃离——逃离科技。在没有科学技术之前，人类社会已经存续了几千万年，那时人类活得怡然自得；而科学技术的运用最早不超过近四、五百年前，从此人类不断追赶科学技术，社会发展呈加速度，结果是人类变得几乎像上帝一样全能，但是也活得越来越累。如今，科学技术对人类来说，到底意味着是解放还是奴役，几乎成了一个哲学问题。人们心安理得地享用科学技术带来的便利，但又立场鲜明地诅咒科学技术的带来的危害。于是，逃离科技、回归自然，又成了一种文化新时尚。
总之，人的一生，逃离无时不有、无处不在。不管人们在想法及观感上，是否喜欢逃离，也不管是否喜欢逃离这种讲法，人生逃离都是无法逃离的事实态度。并且，逃离是一种永无休止的循环，它无法自行终止，所以它得以支撑与陪伴人的一生直到终结。所以，虽然讲人们喜欢山那边还是山、红尘之外还是红尘，但是逃离仍是个好东西，是人类的永恒追求。
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