01
西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中有一句话是“一对情人在他们自由的相互意识中，互相给予快乐并获得快乐，肉体的爱就会得到力量和尊严。”
在没有门第和道德约束的情况下，自由萌生的爱意和欲望时，爱使人想要延续欲望，欲望使人产生力量去维护，去争取爱，使爱被道德所接受和保护，使爱变得有尊严，这是由爱和欲望到婚姻所必经的过程。
因爱而生欲望，欲望为爱而生，爱和欲是古往今来为男男女女所锲而不舍之事业，美好而热烈。
其实，对爱和欲望的大胆描述在明代短篇白话小说家凌濛初的代表作《初刻拍案惊奇》中也展现得淋漓尽致，极度的表现了市民阶层大胆追求幸福爱情，主动享受男欢女爱的新思想，以及封建贞操观念的崩塌。
02
爱情和欲望的共生，是思想和肉体的高度契合。
“一别四年，相逢半霎。回想幼时滋味，浑如梦境欢娱。当时小阵争锋，今日全军对垒。含苞微破，大创元有余红；玉茎顿雄，骤当不无半怯。只因尔我心中爱，拼却爷娘眼后身。”
宋朝的一个饱学秀才张幼谦，从小与邻居家的女儿罗惜惜一起在学堂学习，两人同年同日生，两两相对，日久生情，你欢我爱，做作耍笑，少男少女，无所顾忌。而后两人长大了，女子拘于闺房，男子勤于科举，不得相见。
四年以后，多番周折，得以相聚，两人不顾封建门第，私下发生关系，私定终身，于是书中有了上述那首诗，不仅大胆描写男女欲望，也表现出由爱而生的欲望，爱和欲望一触即发的场面，礼法教化都被抛诸脑后。
分离使人对爱情和欲望的渴望更深刻，但是只有爱才能使欲望具有特殊性，忠诚性。
在两人分离的四年中，张幼谦曾向罗家求亲，而罗家父母嫌弃张家家贫，只随口敷衍“如果你考取功名，亲事可成。”张幼谦便越发勤学，罗惜惜一心等待，两人书信往来，抒发情思，而后，罗家却将女儿许给了辛家，因辛家富裕，张幼谦知晓后，顾不得等待接榜，就急忙赶回。而后两人情事败露，罗惜惜求死，张幼谦被下狱，正是走投无路之时，传来了张幼谦高捷的消息，两人才得以白头到老。
“一朝不见似三秋，真个三秋愁不愁？
金钱难买尊前笑，一粒相思死不休”。
正是因为两人有如此决心，才能互相等候四年，为了不屈服在封建礼教父母媒妁之下，两人报了同死的决心，对彼此的爱甚至超过了性命，情欲只是他们爱情中的一小部分罢了。
03
法国文学家柯莱特写到：“情欲在爱情的无边荒漠中占有极小的一块炙热之地，他是这样的炙热，以致人们首先只看到它。”
因此，只有不在欲望中迷失，才能坚守本心，赢得真爱。
洪熙年间，一老尼姑骗得杨氏将女儿送入庵中为尼，取名为静观，想教她做些淫邪之事。静观长大，晓得自己本心不愿为尼，偶然又见得一位少年闻人生，爱慕之。想成一段好姻缘。于是，静观假扮男僧接近闻人生，与他成了好事，闻人生为了正大光明迎娶静观，偷把静观藏起来，蓄发还俗，而自己在尼姑庵与几个尼姑敷衍欢娱，最后中了会试，娶静观回家。
静观与几个不法淫乱的尼姑住在一起，也没有乱了本心，只求一个好姻缘；闻人生与三个尼姑轮番伴宿，夜夜欢娱，也没有忘了初衷，更没有沉迷色欲。
此两人心性坚定，将身之欲望与心之爱情从浑浊世事之中分辨出来，将对彼此肉体的爱升华成对彼此的灵魂的爱，而为之努力，最后才能修成正果，成就一段奇缘。
04
因欲生爱，在欲望中沉沦而不可自拔，最终只会将自己焚烧殆尽，走入绝地。
唐朝有个狄氏，是正经人家的夫人，生得标志明艳。西池春游时，被一风流少年滕生看中，滕生色心难耐，与尼姑串通将狄氏骗到尼姑庵中相会，强迫狄氏与他欢爱云雨，没想到狄氏却喜他手段境界，不能罢休，夜夜与他私会，最后被家中丈夫警觉，不得相见，狄氏思想不过，成病而死。
狄氏原本一个正经妇人，最后沉迷肉欲中，得病而死，如果不是欲望蒙心，被骗一回后，再不往来，也不至于送了性命，可见，肉欲损身更损心。
05
一味追求欲望，没有爱做铺垫，只会是一个焚身浊心的无底洞，渐渐跌入其中而不自知。
苏州府城一家庄院侧有一尼姑庵，里面有个王尼，风月美丽，庵中女眷往来不绝。有个常州理刑来苏州府查盘，从一小楼上看到庵中尼姑与女郎搂抱接嘴，心生疑惑，便抓来王尼，审讯后发现王尼是个男子，会缩阳术，在此冒充女尼，勾引夫人小姐们同宿淫乐。理刑大怒，施酷刑处死王尼，抛尸潭中，平时与他来往的内眷听闻此事，自吊死好几个。
王尼在肉欲滋味中，眛了良心道德，不晓得回头，至死方休。可见，欲望对于没有爱情之心的人来说，不亚于罂粟毒品，迟早是自己害自己，不得善终。
书中的这些恋爱婚姻欲望故事，曲折离奇，生动有趣，封建封不住男女对爱情的向往，贞操挡不住男女对男欢女爱的欲望，只有诚心追求爱情，才能突破困难险阻，终成眷属，如果是为了个人的肉欲，奸骗他人，终向毁灭。
06
本书中对爱情和欲望的表现之淋漓还体现在语言上，明朝时期的白话文，既保留了文言文的优美简洁，又不会晦涩难懂，其中还有精美绝伦的诗词做点缀。
例如：
“同年同月又同窗，不似鸾凰，谁似鸾凰？石榴树下事匆忙，惊散鸳鸯，拆散鸳鸯。一年不到读书堂，教不思量，怎不思量？朝朝幕幕只烧香，有分成双，愿早成双！”
这是张幼谦思恋罗惜惜而作，丝丝缕缕的情丝，尽在其中。
“平生未解到花关，修到花关骨尽寒。此际不知真与梦，几回暗里抱头看。”
这是静观与爱慕之人闻人生初次在船中亲热交心后，恍惚间不似真的，暗夜中查看。
书中还有很多诗词，或是男女情思，或是警示名言，精辟独到，值得好好品味琢磨。
07
另外，书中对于男欢女爱之场面的描写，十分的直白大胆，使人侧目。
例如，描写张幼谦与罗惜惜小时候不懂情爱时的亲热：
“书房前有株石榴树，树边有一只石凳，罗惜惜就坐在凳上，身靠着树，张幼谦早把他脚来跷起，就搂抱了，弄将起来。两个小小年纪，未知什么大趣味，只是两个心里喜欢，做作耍笑。以后见弄得有些好处，就日日做番把，不肯住手了。”语句间没有淫词秽语，但是画面感，青春气息扑面而来。
更有描写闻人生与静观欢爱的场景：
“见闻人生已睡熟，悄悄坐起来，伸只手把他身上摸着。不想正摸着他一件跷尖头，硬笃笃的东西，捏了一把。……闻人生又抹去，只见软团团两只奶儿。……再去摸他后庭时，那和尚却向怕凉的，流水翻转身来仰卧着。闻人生却待从前面抄将过去，才下手，却摸着前面高耸耸似馒头般一团肉，却无阳物。……不问事由，跳上身去。那女尼道：‘相公可怜小尼还是个女身，不曾破肉的，从容些则个。’闻人生此时欲火正高，那里还管？无奈那尼姑含花未惯风雨，怎当闻人生兴发忙施雨与风，只得蹙眉啮齿难忍。”
此段大篇幅的描写静观假扮男僧与闻人生相遇后在船上云雨的场面，用词简单直白，但画面露骨又隐晦，平白给人许多想象的空间。
这本书中除了爱情婚姻，也有商途命运，侠女恩仇，强盗大义等故事，所以当看这本书时，我们就像是坐在明朝的某个小茶馆里的看客，品着一剖茗茶，听说书先生抑扬顿挫，文采飞扬的讲着世间之奇事，时而为相思不得而掩面叹息，时而为奸邪之死而拍案，时而为终成眷属而鼓掌，时而为饿鬼之绝而叫好，跌岩起伏，荡气回肠之感使人欲罢不能。
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