大概是受《封神榜》的影响，每次读到关于纣王的内容都很感兴趣，而且受小时候看电视剧的影响，对纣王已经形成了一个深刻的印象，他是一个千古暴君。在读到《史记》中《殷本纪》的内容时，第一次听到了关于纣王的一些不一样的记录，书中评价纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，说他是一个机智聪慧、才思敏捷、力大无穷的人。不过纣王虽然天资聪颖，但却刚愎自用，拒谏饰非，荒淫无度，迫害贤良，残害百姓，商朝就葬送在他的手里。
在商朝灭亡过程中出现了三个人，微子、箕子、比干。一个逃离朝歌，一个装疯为奴，一个直谏而死。
微子是纣王的兄弟，他看到纣王荒淫无度，反复劝谏，但纣王根本听不进去，依然我行我素，继续“淫乱于政”。面对这样的情况，微子很痛苦。最后，在太师的劝谏下，微子终于做出决定，愤然离去，并在日后商朝灭亡后也保全了自身。
箕子是纣王的叔父，也是不断进谏，纣王仍然不听。此时，也有人劝箕子离开纣王，然而，箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”在箕子看来，对劝谏暴君无效就一走了之，是张扬暴君的恶行，哗众取宠于百姓，有助纣为虐之嫌，所以，他不忍心这样做。于是，箕子乃披发佯狂，被贬为奴隶。
比干是纣王的叔父，他看到箕子进谏，纣王不听，不仅成了疯子，而且做了奴隶，十分悲愤。所以，比干决定冒死再谏。结果纣王大怒，杀死比干，并挖出他的心脏来验证是否有七窍的存在，真是残忍至极。
读完这一部分后我想起了之前《殷本纪》中关于这三人的历史记载，印象好像和这里的不同，但又怕自己记错，于是，我又找到《殷本纪》关于三个人的记载，书中是这样说的说：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。”
这样看来，《殷本纪》和《宋微子世家》在三个的记录顺序上是有所不同的。《殷本纪》中的三人的记录顺序首先是微子见纣王不听劝而出逃，其次是比干冒死直谏而被纣王挖了心，最后是箕子装疯为奴。然而，在《宋微子世家》中记录的先是说“纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听”，接着是箕子：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被髪详狂而为奴……”然后，才写比干，说他既不赞同微子的做法，也不赞同箕子的做法，所以选择了直谏。结果是“纣怒曰：‘吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干，刳视其心。”从以上的叙述看，是微子逃离朝歌在先，然后箕子装疯为奴，最后才是比干直谏而死。对这处不同我觉得很疑惑，不过我觉得司马迁不可能是出错了，可能是我读得比较浅显。
其次，读完这个章节，我还有一个感觉，就是虽然这个章节是写宋微子世家，但我读完后觉得写箕子的文字似乎更多，尤其是里面详细记载了有关“箕子朝鲜”的历史。尤其是周武王推翻纣王，把箕子放出牢，问箕子为什么商朝灭亡，箕子建议武王应该如何治理国家的论述部分用了大量的篇幅，且十分详细，这从侧面也说明了司马迁对箕子的历史贡献和影响的肯定。
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