《金吾生〈正蒙〉日记484.2021-11-4》
今天是辛丑戊戌丙辰，九月三十，2021-11-4星期四。
【《乾称篇下》第九节 （浮屠明鬼，谓有识之死，受生循环，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄，可谓知人乎？天人一物，辄生取舍，可谓知天乎？孔、孟所谓天，彼所谓道。惑者指“游魂为变”为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。）今浮屠极论要归，必谓死生转流，非得道不免。谓之悟道，可乎？（自注：悟则有义有命，均死生，一天人，惟知昼夜，通阴阳，体之不二。）】
为什么佛家把孔孟所说的“天”，要改造为“道”的概念呢？横渠先生这一句道出其目的与两者的区别：佛家要求必得“得道”，然后才能进入“死生流转”，即轮回，或曰好的轮回。换言之，“得道”理论取消了普遍性，设置了一个叫做“得道”的门槛。这跟孔孟的“天”的体系不是一回事。“天”的生死观是达观的。不求永生，但求善终而已。所谓“五福”的“考善终”。
孔孟所谓天，彼所谓道。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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