高棉的微笑 | 漫步吴哥之一 | 序

高棉的微笑 | 漫步吴哥之一 | 序

世，是时间；界，是空间。世界二字，织出一片经纬，任芸芸众生掀起万丈红尘。

历史是一部真正好看的大戏，遗憾的是，生而为人，我们都只能观赏其中一个片段，更多的戏码，要通过史料和考古去挖掘和体会。

零碎的、被修饰和篡改的史料如同残缺不全的剧本，埋藏在地下的古迹如同熄灭灯火的剧院，我们都是迟到的观众，手握剧本，站在黑暗的剧场里，凭借着想象让历史复活。

在这部大戏中，总有那么几个主角，埃及、中国、印度、罗马……，他们从一开始就闪亮登场，时而光芒万丈，时而境遇惨淡，时而风调雨顺，时而战火连天，岁月如波浪一般助推着这些大船百舸争流，在历史的长空中划出一道道优美的弧线。

可是，我们不要忘了，在这部大戏中，还有很多不可忽视的配角，他们可能偏安在世界一隅，丝毫不引人注目，他们可能匆匆亮相又匆匆离去，甚至连台词也没留下几句，但他们的出场毫不逊色，甚至可以称得上精彩绝伦，以至于在消失了几百年之后，依然带给我们强大的震撼和启示，让我们明白：即便是一片废墟，也曾经有过生，有过死，有过繁华，有过城去人空。

今天从眼前流过的五彩斑斓，明天终将会凝固成一片灰白，佛经有云：观诸法空，无所障碍。吴哥，就是这个说法者。

缘  起

早在公元1295年，元成宗铁穆尔派遣使团出访真腊，温州人周达观作为使团翻译，一同前往。在真腊呆了一年之后，周达观返回温州，写下了《真腊风土记》。

这本小书约8500字，分为40个小节，翔实的记载了真腊王朝的宗教、司法、王权和农业，以及飞鸟、蔬菜、沐浴、节日庆典、奴隶制度等，书中的许多生活场景直至今天依然能够看到。

继元朝使团访问真腊一个世纪之后，暹罗人入侵吴哥地区，吴哥王朝从此走向衰亡。公元1433年，吴哥王朝迁都斯雷桑托，次年再度迁往金边，从此，繁华的吴哥城湮没于一片荒烟蔓草，《真腊风土记》隐匿于浩瀚的历史书卷。

图：真腊风土记

时光慢慢推进到19世纪，法国探险家亨利·穆奥无意中翻到《真腊风土记》，书中活灵活现的描述，让亨利·穆奥坚信这座城池绝非天方夜谭。

1858年，他只身来到东南亚，在暹罗向导的指引下，走进荆棘密布的丛林，开始了伟大的发现之旅。

亨利·穆奥和向导们白天行路，晚上生火宿营，就这样连续行进了五天之后，他们已经与世隔绝，丛林中瘴气弥漫，令人窒息的静谧中不时传来野兽沉闷的吼叫，向导们开始退缩，但亨利·穆奥丝毫不为之所动，他坚信那座城池就在脚下。

渐渐地，树木逐渐稀疏，经过一大片沼泽地后，腐叶下松软的泥土变得坚硬起来，他用手中的砍刀向下挖掘，碰到了整齐排列的石块，经验告诉他，这是一条供人行走的道路，没错，他脚下踩着的正是一条文明之路。

沿着这条坚硬的路面前行，直至黎明时分，雾气渐渐散去，朝霞映红了东方的天空，五座巨大的石塔剪影浮现在红色的云霞之中，亨利·穆奥惊呆在这美景面前，他不敢相信，上天将“发现吴哥”这个伟大的使命交付在自己的手里，此刻，他“除了能够怀着敬慕的心情默默凝视之外，再也没有语言可以用来形容眼前这座伟大的建筑。”

图：亨利·穆奥

以上就是吴哥被记录和发现的过程，说到这里，我不禁感叹造物的神奇，它安排周达观作为这段历史的见证人，短短一年的拜访和记录，为后世几百年的发现埋下了伏笔；几百年后，一本在中国都鲜为人知的小书，竟然到了一个法国人手里，它就像是来自上天的手谕，指引着亨利·穆奥不远万里，甚至不惜生命，将吴哥再度带回人间。

自亨利·穆奥发现吴哥之后，无数的历史学家、考古学家、探险家来到这里，对吴哥进行研究和修复，这些活动至今仍在继续，由于史料记载的缺乏，研究者们只能通过对建筑本身的研究，再借助零星的碑文记载，去还原历史的“真相”，这些“真相”大多数只是“推测出”，而并非“被证实”，而吴哥的魅力恰恰在于未知的神秘。

柬埔寨史略

史前的柬埔寨，如同一个深不见底的洞穴，文明之火未曾光顾，没有人确切知道人类在今天的柬埔寨境内生活了多长时间。

公元后第一个500年里，温暖的季风从印度洋面上吹来，寻找黄金、香料和其它珍贵物品的印度商人穿过孟加拉湾，在东南亚湄公河三角洲地区离船上岸，建立定居点。乘船而来的除了商人之外，还有婆罗门传道僧，从此，带有鲜明个性的印度文化开始在柬埔寨的土地上生根发芽。

图：印度与东南亚

从公元1世纪至公元15世纪，这片土地上先后经历了扶南王朝（公元1~7世纪初）、真腊王朝（公元7~8世纪末）、吴哥王朝（公元802~1432年）。

吴哥王朝后期，暹罗人大举入侵，吴哥被迫迁都至金边。此后的四百年里，柬埔寨人夹在泰人和越南人中间，王朝始终动荡不安。

19世纪伊始，率先进入工业文明的欧洲人开始在世界范围内进行“圈地运动”，柬埔寨被收入法国人的版图之下，落后的国家被改头换面，消失的吴哥文明也渐渐被揭开神秘的面纱。

吴哥地区的建筑

吴哥王朝起讫时间约为公元802年~公元1432年，在整个柬埔寨历史中，它如同一座无法攀登的高峰，持续了630年，经历了25位国王。

如今我们常说的吴哥窟，建造于苏利耶跋摩二世时期（公元1113年~1150年在位），这是吴哥王朝最为鼎盛的时代，领土一度扩张到现在越南清化地区，苏利耶跋摩二世去世后，吴哥王朝渐渐走向衰颓。

今天的吴哥旅游区内，包括了吴哥王朝早、中、晚各个时期的建筑，这些建筑都属宗教和祭祀建筑，建造的目的无外乎供奉神灵、供奉祖先与父母以及供养国王的遗体，建筑材料均以砖、石为主，砌体上保留着精美的雕刻。自吴哥王朝覆灭以后，这些寺庙淹没在茂密的丛林之中，几百年岁月沧桑，无人问津，庙宇早已失去了祭祀功能，但却体现着独立的建筑美学，常年吸引着大量的游客。

图：吴哥遗址

我们今天能看到的所有建筑都不是用来居住的，因为在柬埔寨人的观念里，石头代表着永恒和死亡，只有神和逝去的人才有资格住在石头的建筑里，普通人的住所，无论是王公贵族还是平民百姓，都是用简易的木头和竹子搭建而成的，在今天的柬埔寨农村里，依然可以看到大片的简易房屋，世世代代的柬埔寨人就在这样的房子里出生、成长、老去，那些伟大的、流芳百世的庙宇，只属于他们心中的神灵。

洞里萨湖：生命之湖

漫步在吴哥，我们惊叹于那些伟大的建筑与雕刻，而与建筑和雕刻同样令人惊叹的，还有吴哥地区天然的调节水库：洞里萨湖。

图：湄公河

从地图上看，发源于中国唐古拉山的湄公河，流经缅甸、老挝、泰国后，进入柬埔寨，在金边与洞里萨河交汇。

每逢雨季，湄公河暴涨，洞里萨河犹如柬埔寨的大动脉，将汹涌的河水引至暹粒以南的洞里萨湖，此时的湖面扩张至1万平方公里，成为亚洲最大的淡水湖泊；旱季时，湄公河水量骤减，洞里萨湖的水就沿着洞里萨河回灌进湄公河，水面回缩，水位下降。

图：洞里萨湖

常年一涨一落的河水，借由着冲击物质，给湖底的泥土带来了丰富的养分，雨季时，无数昆虫及微生物的杂草沉入湖底，成为滋养鱼类的天然饲料；旱季时，露出的湖底淤泥成为农民播种早稻的肥沃良田。

图：水上人家

如今，湖边居民所在的村落被称为“水上人家”，成为著名的观光景点。他们居住在高脚木屋内，雨季时，水位漫至家门口，人们傍水而居，乘船出行；旱季时，水位退去，裸露出的泥土便成为行走的道路。

千百年来，河水涨涨落落，柬埔寨人并没有将“旱”“涝”视为一种灾害，用筑堤修坝的大工程去对抗，他们观查河水涨落的规律，并顺应着这种规律，寻找自己的定位，这定位就在高脚屋门前的一丈之内，任历史风云变幻，潮涨潮落，任外部世界歌舞升平，一日千里，任王座上的君王是昏庸是开明，任周边盘踞着的是善邻是强敌，高棉民族始终端坐在这方寸之间，带着谜之微笑，看时间老去。

未完，待续…