心想生语录【随处体认天理】摘录自【心想生解读传习录第13期280

心想生语录【随处体认天理】

摘录自【心想生解读传习录第13期280课】

湛若水和王阳明虽然在当时都是可以分庭抗礼的两位大家，

但是呢，两个人在对圣贤之学的体悟上，却是差之毫厘谬以千里。

差之毫厘，真的差的不多，

湛若水主张什么，主张随处体认天理。

随处体认天理，简称格物。随处体认，体认就是格，天理就是物。

你看，随处体认天理，在一切事情上去悟道嘛，在一切事情上去体会道是什么，所以，他也把格物叫造道，道就是天理。

但是呢，湛若水的随处体认天理，和王阳明的阳明心学一个根本的区别在哪？就是他没有打通心即理，他还是认为理在外。

也就是说随处体认天理没错，可是天理是什么？

王阳明说天理就是心，心是什么？心就是念。所以你只要时时正念就行了。

而时时正念，念是什么？念就是物。所以需要格物。

你格物，你就正心了，心就是天理。

但是湛若水不是这么认为的，湛若水他不认为心即理，他不认为心就是理，他认为心能体会天理，就是心是认识的主体，天理是认识的客体，就是心有主观能动性，它能体认天理，而且不会有遗漏。

其实就是王阳明说的理在外。向之求理于事物者，误也。

就是湛若水还是认为心是心，理是理，但是心能认识理。就好像我们说意识是意识，物质是物质，意识是可以认识物质的。就还是不究竟的。

所以为什么阳明心学的根基很重要，心即理也，心外无物，这才是阳明心学的根基。

求心就行了。你正一颗心，天理就在了。不用去向外在去体认什么天理。