来过新加坡旅游的朋友肯定知道，新加坡有很多会馆，什么潮州会馆、晋江会馆、海南会馆......特别是在牛车水一带，那些个看起来颜色鲜艳的，有点南洋风小洋楼的感觉的房子，好多都是会馆，刚来的时候我很好奇那些会馆是什么？后来有三次急救培训，正好是在会馆进行的，我才有机会进入会馆，看了看，其实也没什么，就是一些房间而已，但是前段时间在得到听施展老师的《中国史纲50讲》里讲到“近代转型篇11讲”中第34讲“南洋华人对近代中国的塑造”和在接下来的加餐中“新加坡是如何融合不同的文明的”两篇文章时，才明白原来是这么回事。
新加坡宗乡会馆联合总会 谷歌截图
我上网想查找有关会馆的官方统计数据，未得。但找到了新加坡宗乡会馆联合总会的官网，才发现原来会馆比我想象得和看到的都要多得多。
按照地缘方言来分
按照姓氏来分 70个
我们在新加坡可以看到三个重要的族群，一个是土著族群马来人，这肯定得有了，但他们只占人口的大约七分之一，最重要的是华人族群，大约占人口的四分之三，此外还有是印度人族群，大约占人口的十二分之一。此外就是一些零星的其它族群。那，这么多华人是怎么来的呢？
答案就是“鸦片战争以后的华人移民"！这在施展老师的文章就可以找到答案。
从黑社会到合法会社
从宋代开始，就有华人自发地远赴南洋讨生活。到了15世纪之后，下南洋的华人渐渐形成了规模，并形成了侨居当地多代的土生华人群体，但是土生华人还根本没法在新加坡占据那么大的人口比例，最大规模的华人移民，是在鸦片战争之后，西方人建立起一个由他们控制的华人移民网络。西方人在中国的通商口岸直接招募华工到东南亚工作，让他们挖锡矿，采橡胶，搞种植园等等。
这些华人乘船出海，第一站就是东南亚的交通枢纽新加坡，于是新加坡的华人比例就大幅上升，逐渐达到了占人口绝大多数。
来到南洋的华人，背井离乡，为了不挨人欺负，就组织成各种会社，实际上就是形成各种黑社会组织。其中让英国殖民统治者最头疼的黑社会组织，曾经让康熙也极为头疼，就是天地会。
这些黑社会肯定让英国殖民当局很头疼，所以在1877年，英国人成立了一个机构，要求会社要到这来注册。只要你注册了，就算是合法的，不注册，就算非法，当局会天天想法打你。
对会社来说，还是注册了省心一些，可是注册之后，就要接受法律管辖，慢慢地就只能走正道了。咱们前面说的，西方人的统治带来法律秩序的扩展，这里又是一个很好的例子，黑社会组织也会通过法律化的方式，被逐渐驯化掉。
宗族结构的形成
到海外去冒险，与纯粹在中原种地相比，风险要大得多，需要有特殊的风险对冲机制的安排。在现代社会有很多保险机制来对冲这种风险，但是古代没有。
那古代怎么办？就是靠宗族。同一个宗族内部的人都有信任关系。
而且，同一个宗族的人迁徙到海外之后，会以老乡带老乡的方式，逐渐吸引人过去。这些人到了当地之后会形成互助关系，通过这种互助关系，也能把单个个体的面临风险分摊掉。
而反过来， 在海外开枝散叶的人群，与家乡之间因为宗族关系，有千丝万缕的联系，就又形成了基本的贸易通道。
宗族结构的影响：参与塑造了东亚地区现代国际金融秩序。
华人劳工们在南洋挣了钱，之后想回报乡里，就想把钱寄回老家，这就需要有相对比较可靠的汇款通道。
可靠的汇款通道从南洋到大陆的有两个重要节点，分别是新加坡和香港，而这些汇款在通道上又可以转化为重要的金融资源。
于是，华人劳工回报乡里的愿望，反过来促成了这两个重要的现代金融中心的崛起。
南洋华侨对于辛亥革命的影响
流亡海外的维新派领袖康有为、梁启超，革命党领袖孙中山等人，他们通过各种政治宣传和组织工作，把海外华人对于各种苦难的感知，转化为一个意识：如果我们有一个强大中国，你们将会获得保护。
海外华人逐渐有了比较清晰的民族主义观念，他们渴望中国能够保护自己，也渴望中国也能拥有他们在海外见到的那些现代的法律和制度。但是回头看看中国，实在不争气，民族主义情绪便被逐渐地引向了革命激情。
也正是因为各种生活遭遇，海外华人反倒成了最早拥有中国意识和现代意识的群体，这是中国现代转型所必须的两种意识。
孙中山的革命努力，在海外华人当中获得大量支持，以致他称“华侨是革命之母”。
举几个数据就更容易说清楚：
在辛亥革命之前，孙中山组织过十次起义，其中有八次是靠南洋作为支援的。著名的黄花岗七十二烈士，其中有二十九个人就是从南洋赶回来参加起义的。
孙中山为革命募的款，有差不多85%来自南洋，再加上来自美国的募款，则占到了93%。
更有意思的是，孙中山要想发动革命，就必须找到把理念转化为行动能力的组织资源。南洋华人的帮会组织，就是现成的组织资源。为了能把帮会充分动员起来，中山先生还曾亲自加入洪门，当上了其中的大龙头，这成了他发动起义所依托的重要组织资源。
不过，中山先生在早期发动的革命一直不成功，问题也就出在这里了。因为你依托帮会作为你发动革命的组织资源，帮会所关注范围也就决定了这种革命的动员极限。帮会里的人主要来源还是福建、两广，意味着你革命的动员也就是在这几个省份，不可能形成全国性的动员。
因此，革命要想真的搞起来，在全国范围内有影响，光靠东南亚的海外华人已经不够用了。大陆地区的口岸城市，开始起到了更重要的作用。
上海、广州、汉口、九江，这些有租界的地方，都是口岸城市。它们比中间层的南洋，与中原有着更紧密的关联。在租界地区，他们也能感受到，现代政治、法律、观念。所以口岸地区，我把它们定义为一个广义的南洋。
“南洋”不再仅仅是一个地理概念，它包括所有对现代政治、法律、观念有接触，同时对中国内部有深入了解的地区。这些地方的人，我称为广义的南洋华人。
所以，我们看到20世纪初年，以口岸地区为基础成立的一些革命组织他们走上了历史舞台。他们对中原地区的了解比南洋华人更加深入，他们所能动员的资源也不再局限于福建和两广有限的几个省份，而是能在国内形成更大范围、更大规模的动员。
我们在20世纪初期，看到成立了一些比如，广东地区的兴中会、浙江地区的光复会、湖北地区的华兴会，最终这些组织又合并成为同盟会。这几个地方：有口岸、有租借；跟内陆有更深刻的联系；能动员起的人已经远远超出了两广和福建。
所以这些组织合并成同盟会后，带来了辛亥革命。中国的历史从此进入了革命的世纪。
本文大部分都是引自施展老师的文章，只是顺序是自己编排的，感觉这次作业交得有些敷衍，本想出去拍几张会馆的照片，但是最近每天都下雨，天气不太好，有机会再补上吧。
主要是借着施展老师的课，整理的关于新加坡会馆的一些历史回溯，现在新加坡的晚晴园，就是1906年-1909年这里是同盟会南洋支部所在地，现为孙中山纪念馆，有机会可以去看看。
课程在得到上面，感兴趣的朋友直接去买。
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