忠，是历来古代王朝所追求之物。虽被众人所推崇、所歌颂，但在这中华上下五千年的漫漫历史长河中却没有几个朝臣可达到，这纷繁之时世真可谓杂乱。
忠臣，确可谓强大王朝不可缺少之物。
“周召共和”为历来古今忠臣之美谈。
周公旦，虽仅为周昌第四子，未得周天子之位，只得予以辅佐周武王之位，但他并未有纂位夺权之意，遂成大器，成为一代开国功勋。
周公旦
厉王时，下令不论是何人，进山下塘均要纳税，引国人之怒，便得躁动。召公虎多次纳谏取消此令，但那庸之厉王并未听从，依旧我行我素，引起暴乱，即“国人暴动”。
国人怒闯皇宫，厉王逃亡，便欲杀厉王之子——静（一说为靖）。杀气重重地握紧砍刀，冲入召公虎之室。召公虎让自己的儿子与静互换服装，忍住心中之悲痛，将儿子交给那帮人，眼睁睁地望着自己的儿子被杀害，却仍装作冷静之态。与那“郭巨埋婴”虽有少许相同之处，却又为两极之端。又将静慢地如怜爱自己的孩子般抚养成人。
周公旦、伯公虎，在诸侯的举荐下，共同治理国家，谓之“周召共和”。在静长大后，又将其立为帝，正为周宣王，在这两位忠臣的辅佐下，励精图治，便有“宣王中兴”一说。
此般盛世之局面，哪得脱离这两位贤臣的忠辅。忠，乃国家之强大所必备之物。忠，可使国家之平和、稳定。实是仅次于皇帝的必备之物。
楚怀王在位之时久不上朝，成天在宫中饮酒做乐，饮甚者竟还下令，若有人在此期间来打扰，一率死罪。因此，久无人来进谏。
贤臣苏从，不畏那谬令，冒着被杀的风险，毅然入宫中，走到满宫歌舞的室中，向那正满脸悦容的怀王走去，用那谜语来公然对怀王的行为提出质疑。那正手握肉，另一手举杯的怀王，竟大笑着回答了那谜语之意，并道，寻到真正的贤臣。随后，励精经政，国人大悦。正可谓“不鸣则已，一鸣惊人”。在此之后，又问鼎中原，遂成霸业。
苏从
苏从，忘自身之生死，为王朝之强盛，自古少矣，却可令古今之昌盛、强大，确应古语“物以稀为贵”者。
名将吴起，幼时家境富裕，但被耗尽，受众人之讥笑，将讽其之人所杀，出师学儒，立下诺言，不学成，不归家，遂起行。
吴起
而后，母丧，应诺言未归家，被师所弃，便学兵。
鲁元公望伐齐，任吴起为将，但吴起之妻为齐国人。吴起为求得功名，回家杀妻，大败齐国。虽被众人所论为小人之列，但属实为忠臣。
为国而杀妻，属为贤臣所做之事，确为少矣，为国者，忠也。
不忠者，多矣。乐毅，原为齐国之使者，后出使魏国，归于魏，反倒伐齐。实是见异思迁。
忠于国之君主，不可少矣。古有武丁，幼时潜入民间，品味人间之疾苦。拜贤人甘盘为师，又遇贫苦之傅说，望其之高尚。后傅说于他人耳中知其为朝中之人，怕他人说他勾结权贵，便离开此地。
武丁
后武丁为王，欲寻傅说，有人在一破旧茅屋中寻到他。
武丁在朝中三年不说话，每次仅听大臣们发言，不作任何评价，仔细观察大臣们为忠或奸，又寻到一贤臣，此乃祖己。
武丁后予以傅说、甘盘和祖己以大任，便成“武丁盛世”。
忠臣不可少矣，贤君亦不可少也。正如“世有傅乐，然后有千里马”。忠、贤相和，才可得强国盛朝，创太平盛世之局面。
忠，乃万物昌盛之源；贤，乃万物之灵；和，乃成霸业之力。三者相和，便得“天时地利人和”，撰写千古之美谈。
太平盛世
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