“儒以文乱法，侠以武犯禁”。自古以来，侠的出现往往意味着对现行制度的冲击乃至破坏。因其具备犯禁的能力，因此也成为当时政府的监控目标。时至今日，金庸先生用系列武侠小说，提出并巩固了一个概念：侠之大者，为国为民。这一概念让侠的正面意义得以突出，并广泛流传。但武侠世界中，“侠”或者英雄到底是个什么样的群体呢？武侠小说《有匪》，也尝试勾勒出不一样的侠，不一样的英雄。
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武侠小说中，英雄侠客往往具备相当的武功；而具备相当武功的，不一定就是英雄侠客。譬如北斗七人，譬如活人死人山四象，譬如堕落的山川剑后人殷沛，都具备一流高手能力。北斗七人甚至是一方朝堂的人，具备相当官方背景。但其所作所为，不过恣意逞凶，为所欲为。于世无益，于人有碍。此我们谓之恶人。相比于金庸的人物复杂性，《有匪》中的恶人似乎是纯粹的恶，任性妄为、无所不至。此自然无法称之为英雄豪侠。
若反面人物功力盖世，则与之对抗的正面人物自然会具备强大武功。而又由于其性格高尚、行事光明，在反面人物衬托下而成就“英雄侠客”之名。譬如南刀传人周翡、南刀后人李晟等等。更因为他们对抗反面人物的事迹广为流传，其大名流传。由此巩固获得的“英雄”称号。
然而，“圣人不死，大盗不止。”英雄出世，天地不宁。英雄往往在灾难来临，而自己无力解决时出现；也只有在这种时候出现，我们才会感激之而将其送上神坛，谓之英雄。无力时，我们渴望英雄为我们排忧解难；无助时，我们期盼着大侠在身边扶危济困。当所有人都安宁度日，自然无需大侠的出现。
时日既久，对大侠、英雄的渴望，是将希望寄托于未可知的他人，往往因此未能对自身潜力进行挖掘和使用。英雄之名若响彻天地，则天下多灾难遍地。一来人无力求生度日，二来人无欲困中崛起。此亦一悲哀。悲哀之极，盼望暴力突破，毁坏恶人、消灭一切。以暴制暴，天下何如？
时至今日，我们所谓的英雄则多来自于平凡日常。火灾中的救火队员，地震时的护生老师，抢劫时的追踪路人，赛场上的坚强健儿······武侠小说中的周翡、谢允自然是英雄，而我们更期盼日常的英雄。而严格意义上说，日常的英雄也并不需要期望，因为哪怕是日常的英雄出现，也意味着困难甚至灾难的爆发：
马吉祥没有成为挽救寨子的“英雄”时，曾只是秀山堂的考校师叔。善良，安宁。
朱晨没有成为挽救周翡的“英雄”时，曾只是兴南镖局的少当家。简单，朴素。
周翡没有成为挽救江湖的“英雄”时，曾只是四十八寨的小姑娘。倔强，单纯。
谢允没有成为拯救帝王的“英雄”时，曾只是江湖潇洒的浪荡汉。飘逸，舒畅。
只是，困难总是难免，灾难有时也不可逃脱。当这些不幸出现时，用自己的能力扛住，不过分指望他人，走一步，再走一步。努力解决问题，将不幸变成大幸。这，就是英雄。不拒绝别人善意的帮助，却也不需完全指望英雄的搭救。
英雄自然有名，但英雄成为英雄之前，应泯然众生而无名。无名而有名，天地自安宁。有名之人，亦愿意于大难危机之际，出手相助，自名“水滴”，故为无名。有名而无名，天地亦安宁。英雄，不当出现；若然有需要，当为真正英雄：尽己所能，扶危济困。而日常生活，明辨是非，尽心尽力，亦为平凡英雄。此英雄，不亚灾难英雄。
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