【写在前面】
忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。
其实，老子的这部传世经典对世界的重要性远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。
这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。
是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。
那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。所以，接下来就让我们怀着无比崇敬的心情共同走进这部经典。
【第十四章】
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【译前语】
看不见叫做“夷”，听不到叫做“希”，摸不到叫做“微”。
“其上”、“其下”合而为“道”的一体。“皦”是光明，“昧”是昏暗。“绳绳”，不绝的意思。
【译意】
“道”是没有颜色，没有声音，没有形体的。没有颜色所以看不见，看它看不见，是为“夷”；没有声音所以听不见，听它听不到，是为“希”；没有形体所以摸不到，摸它摸不到，是为“微”。道的无色、无声、无形这三种性状，不可诘问，无法穷究，只因它们原本是混沌一体的。
它的上面即不光亮，它的下面也不昏暗。它绵绵不绝创生万物，作用奇妙却不可名状，最后仍归于没有形体，无名无象。这就是没有性状的性状，没有物象的物象，非有非无，亦实亦虚的恍惚。想迎着它，看不见它的头；想跟着它，又不见它的尾。
能够把握这亘古以来就存在的“道”，就可以控制当下现实存在的事物。能够了解“道”之原始的情形，宇宙的初始，就可称得上是了解“道”的规律了。
【古意今解】
这一章具体的阐明道体的状态，即无色、无声、无形。它虽不可见、不可闻、不可触摸，却真真切切地实际存在着，并且超越时空而存在。这“无状之状，无物之象”，却是万事万物的根源，认识到这一点，便可以拿来用于日常生活，为己所用了。
在老子的思想境界里，“道”因着它的“无”而“有”，因“虚”而“实”，统治者因着“无为”而掌控天下，使万民归顺。说开来，它们无一不是遵守同一条准则，那便是顺应本体，顺应自然。同样的道理，当我们面对日常中的大小事宜，也应遵循大道的规律，尽量抛却固执偏见，谨慎谦卑，方能尽早达成心愿，有所成就。
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