孙星衍，常州人。上周去常州博物馆，偶遇。
尚书今古文注疏·卷廿五 周书十六 顾命上
顾命很长，分了上下篇，上篇较短。
太史公说：成王即将驾崩，害怕太子姬钊不能胜任，于是命令召公、毕公率诸侯相助太子。成王死后，二公率领诸侯，和太子姬钊到先王的庙中祭祀，告诉太子先祖文王和武王开创基业如何困难，一定要节俭，欲望不要太多，由此，为后世留下了《顾命》一篇。
顾命大臣由此得名。
百科记录：周康王姬钊，即位后，在召公奭、毕公高辅佐之下，继续推行周成王的政策，先后平定东夷大反，北征略地，并且西伐鬼方。《小盂鼎》铭文所记对鬼方征讨，斩获众多，仅俘人即数以万计。周成王至周康王时期，天下安定，四十多年没有使用刑罚，史称成康之治。
原文
惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒（音huì）水。相被冕服，凭玉几。乃同太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹御事。
略解：
开头是时间。然后成王的一系列动作，场景如生。一串人名中，看到了熟悉的人。著名的毛公鼎铭文提到了同样的人名，巧合？
四月，指成王二十八年四月。生魄，从上弦至望的一段时间，大概是四月八九日到十五日之前。
成王二十八年四月未到中旬，成王久病不愈。
洮是洗头发，颒是洗脸。甲子日，成王准备面见群臣，洗头洗脸，为什么？担任不干净，面见群臣诸侯要保持体面。
相，郑玄解释为太仆，帮助君王穿衣服的。另一个解释是太保、芮伯、毕公等人。成王让群臣穿上冕服，靠着玉凭几。
《伏生授经图》中伏生所靠的就是凭几。
冕服是祭祀服装。我们说冠冕堂皇，不是好词，但字面意思就是非常郑重，仪式的需要。《觐礼》中说天子穿冕服，在祖庙中接受诸侯朝觐。
我更倾向于这是成王的动作。太仆为成王穿上冕服，这是成王知道自己离死不远，郑重其事。成王穿冕服，靠着玉几，召见大臣诸侯。
召公这是大概已经有100多岁了。他是成王的长辈，武王姬发和周公姬旦的兄弟。芮伯指的是芮伯的子孙，王畿内的诸侯，君主的卿士。彤伯是成王的后辈，毕公、卫侯和毛公都是王畿内的诸侯，《春秋左传》说都是文王之子，也就是成王兄弟。
有师氏，即中大夫。虎贲，王者的守卫。百尹御事，就是各职能部门的长官。
王曰：「呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王武王宣重光，奠丽，陈教则肄，肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾殆，弗兴弗悟，尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难。柔远能迩，安劝小大庶邦，思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒，贡于非几。」
成王很清楚自己的身体状况——疾病日重，积重难返。于是面对各大臣诸侯，回顾先王创业之难，对各大臣诸侯提出要求。
兹既受命还，出缀衣于庭。
《顾命》有故事感，不单是人物对话。情节：大臣诸侯受命。
越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。
这是周康王的继承仪式。
《顾命·上篇》就这么长，还不到下篇的1/3。先读第一段。剩下明天再读了。
打完，收工。
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